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本分在词典中的意思是，安于所处的地位和环境，应尽自己的责任和义务。原文出自《荀子·非相》：“小辩不如见端，见端不如见本分。”有些人写做“本份”也是一样的，都是指人应该做好分内之事，不要忘记自己的责任和义务。只不过“本分″还包括老实的性格，不做超过自己职权或能力范围内的事情等，更常用一些。

如果说信仰是指导人们行善的，那么，信仰之后的恪守本分，就是最好的善功，也是对信仰最好的诠释。因为信士永远不会停下追求目标的脚步，但若离开本分，这个目标是无法实现的。活在这个世上，只要一息尚存，我们前进的脚步就不会停止。就会不断地创造自己的价值，不断地造福人类、利益社会、利益国家，这是我们的本分。

从某种意义上讲，只有在自己的本分上所做的事情，才算是善行。从古至今，守本分是保平安的基本措施。史书上记载了一个很有名的故事。密国是西周早期的一个小诸侯国。据说在周共王的时期，周共王邀请密国国君密康公一家人外出旅游。有一天，正当大家玩的兴致勃勃的时候，不知道从哪里跑来了三位美女，说是投奔密康公而来的。

正在兴头上的密康公，见到如花似玉的三位美女投怀送抱，顿时心花怒放，高兴地不知道北了。而这时候有个人却是清醒的，就是密康公的母亲。她站出来对儿子说：“你是一个小人物，怎么能够享受这么大的艳福呢？你应该把这三位美女献给周共王，否则，我们密国就会有灭国之灾。”

我们看原文，这位母亲的口气比我写的白话文要严厉得多，“小丑备物终必亡”应该算是《国语》中最为铿锵有力的座右铭了。大概意思是：小人物会因贪欲过度、膨胀、自大而招来覆灭之灾。这句话与古希腊底庇德斯的名言，“神欲使之灭亡，必先使之疯狂”，有着异曲同工之妙。关于这一点，东西方智者们的看法是完全一致的。

密国那位聪明睿智的母亲，在历史上并没有留下姓名，但她的话却给后人留下了很大的启迪。要知道，在“周礼”盛行的时代，本分是第一位的，凡是超越本分的事情，无论自己多么喜欢，对自己的诱惑有多么大，都不能做，这也就是曾子为什么说“君子思不出其位”的原因了。

这位密康公显然是利令智昏，忘记了自己的“本分”，他不但置母亲的劝告于不顾，还当着周共王的面，得意忘形的与三位美女住在一起了。第二年，周共王果然出兵灭亡了密国，杀死了这位不守“本分”的密康公。

究竟是什么原因导致周共王灭了密国，我们不得而知。但与这三位美女有关系，却是史学家的共识。我们用今天的眼光来看，密康公确实是一个不知道“本分”的人，周共王从这些小事中就能看出来他的为人。一个人如果不知道自己的“本分”，就难免做出一些超出职权范围的事情来。这个道理古今相同。

就如同今天你在单位上总是喜欢干一些“好事”，而这些事情固然是好事，但却不该由你来做，这种“越级表现”表面上获得了奖励，其实是给自己埋下了很大的隐患。你让上级难堪，让同事脸上无光，甚至你做的那件“好事”，还影响了其他部门的正常工作。所以，你在获奖之后必然每天要过着“横眉冷对，千夫所指”的日子。

孔子最亲近的弟子颜回死了，因为家里较穷，颜回的父亲去求孔子资助，以便丧事办的体面一些。而当时孔子也没有钱，他想让孔子把自己的车卖掉，给颜回买个椁。孔子听了没有答应，并说了两个理由：“第一、我与颜回的感情好是事实，但按照颜回的身份，用棺就可以了，没有必要再加椁。在古代棺和椁是分开的，放尸体的箱子叫棺，放棺的大箱子叫椁。

第二，我是国家官员，如果把我的车卖了，出门就没有面子。”我们看孔子处理这件事，似乎有些冷酷，好像是一般老百姓的思想。其实这两个理由都是很充分的，完全表现了“本分”的内涵。他自己守本分，也希望自己的学生守本分。在他看来，“本分”比“感情”更重要。无论他对颜回的感情有多么深，也不做超越本分的事情。

今天，我们的事情坏就坏在人人都在做超越本分的事情。阿訇看起来像演员，争着当网红。乡老看起来像阿訇，到处跑着宣教出侯昆。学者忙着出书只为赚钱，越来越像商人。商人四处登台演讲大谈文化，越来越像学者。其实，都是在做僭越自己本分的事情。所以，我们不断看到了漏洞百出的“经书”，听到了荒唐至极的言论。

一个人只有守住自己的本分，自己的人生价值才能顺利实现。否则，越有本事越糟糕。只要你不丢弃本分，即便你的价值，你的成果没有被人重视，但却不会招来麻烦。其实，你根本不用担心，只要你真的有才，这里没有人欣赏，别的地方就有人赏识。关键是你能创造什么价值，这才是问题的焦点。

我们需要努力，但是前提是做好分内之事，不要超越自己的本分。在本位上努力，才是智慧的体现。很多人一辈子非常努力，活没有少干，力没有少出，汗没有少流，到头来却竹篮子打水一场空。问题就出在自己没有在本分上努力。守住了本分，即是遵守了天命；丢掉了本分，即是亵渎了天命。

大到社会，中到企业，小到家庭，人人守本分，才能兴旺发达起来。每个人在什么岗位，就做好这个岗位上的工作；站在什么位置上，就操什么心，说什么话，这就是守本分。无论在外面的官位有大多，头衔有多少个，回到家后，是丈夫就做好丈夫；是妻子就做好妻子，这就是守本分。而不是天天嚷着，妻子不好，婆婆不好，儿子不好，试问，自己的本分做好了吗？

人活一世，说难也难，至于想做好人，那就更难了。但是说容易也容易，就是守好本分。做人做事，各人有各人的本分，没有办法一概而论。十年前我在民族商会当秘书长，当时发现一个投资项目，别人都劝我入股，有人还热心地帮我贷款，我坚持谢绝了。当时就是记住一条，守住本分，不做自己能力以外的事情。

后来我离开了商会。再后来，听说当初的那个项目遇到了麻烦，所有人的投资都打了水漂。这时我长出了一口气，感谢真主的相助，经受住了诱惑。其实，真主给每个人的特长不一样。既然选择了民族文化这条路，就注定了与发财无缘。清贫，是古今所有文化人的共同特点。我深刻地认识到，只有守住自己的本分，才有可能不负众望，有所作为。

对于任何人而言，守本分的第一件事就是“实″，这是人生道德修养的根基。为人诚实的人，可以广交朋友；敢于求实的人，可以得到人们的尊重；勤于务实的人，可以干一番事业；作风朴实的人，可以得到人们的信任；思想充实的人，可以使自己朝气蓬勃地渡过一生。生活中，一个人在信仰之后，做好自己的本分，就是最美的善行。

老老实实做人，踏踏实实做事，兢兢业业工作，就是做人的本分。然后处处说实话、干实事、心地善良，为人正派。你如果能守本分，别人就会相信你，这是一份荣幸，也是自己的一份成绩。比如经商赚钱是商人的本分，但要守住这个本分，就必须货真价实，不能弄虚作假，或超范围经营。否则，就给自己埋下了隐患。看来起来账面上钱多了，但都是给别人积攒着，迟早要还掉的。

做人以实为本，切忌言而无信，弄虚作假。如果言行脱离实际，空谈玄虚，标榜清高，坐而论道，大到误国，小到害己，迟早是要出问题的。所以，诚实、求实、务实、朴实、笃实就是最大的本分。缺少了诚实，信仰就无从谈起。诚实也是一个人的立身之本。孟子说：“思诚者，人之道也。”追求诚实是做人的本分，是求学立业之根本，是一切美德的基础。

所谓求实，就是追求真理，这是一个人最宝贵的精神。有了这种精神，我们活着就不只是为了吃饭睡觉，还要弄明白生命的意义。求实精神也是一种本分。它要求我们做任何工作都要把身体和精神结合起来，全神贯注，并不是应付差事。尤其遇到事情，不能听风就是雨，而是要认真的核实，弄清虚实，不能传播虚假信息。

所谓务实、朴实和笃实，就是要脚踏实地的说实话，办实事，求实效。做一个纯洁、纯朴，具有优良品德的人。把培养自己朴实的品格，当作做人的重要功课。切忌言过其实、有名无实、华而不实、虚假失实。做人要简单，做事要干练，规规矩矩地守好自己的本分。

真主造化的人类，千姿百态，每个人的个性都不一样，最终的结局也不一样。面对苍茫的世界，唯有信仰，才是我们的本分，也是我们最大的力量。许多人看不透尘世的渺茫，费尽心机做了许多超越本分的事情，结果是自己给自己挖了个大坑。当他反应过来的时候，一切都尘埃落定，来不及了。

所有人都期盼自己能有一个美好的未来，能在自己未来的人生中，拥有属于自己的事业。但大多数人不是把方向选错了，就是把劲使大了，超过了事情本身所需的量，结果导致适得其反。当一个人不知道什么是自己的本分，不断地做超过本分的事情，他的事业看起来红红火火，其实是危如累卵。

科技时代，人们最大的错觉是，感觉自己什么都可以做，什么都可以说，完全忘记了“本分”二字。在这个急功近利的浮躁时代，“跨界”“超越”“飞速发展”等字眼到处可见，似乎讲本分这个观念落后了，毫无用处。其实正好相反，人一旦超越本分，便会陷入迷茫之中，不知道该如何应对，这时候才发现，自己已经没有退路了。

人是造物主的被造物中最羸弱的，也是最容易负恩忘义的一个物种。但是，恰恰人总是摆出一幅不可一世的样子，常常忘了自己是怎么来的，最终的结局会怎样。所以，这个世界上只有人是最爱做超越自己本分事情的。由此可见，生而为人是一种幸运，也是一种不幸。区别就在于，是否能恪守自己的本分。

忘记本分，是许多年轻人陷入迷茫之中的根本原因。眼高手低，不知道自己的身份与地位，常常做出让人瞠目结舌之事。有一句俗话说得好：五年或者十年后的人生，是你现在决定的。你用什么样的方式去生活，用什么样的心态去面对人生，那么，五年之后生活就像镜子一样，反射给你一个相应的结果。

其实，我们今天的作为，何止导致五年的结果，两世的吉庆都在今天的一举一动中。作为被造物，崇拜造物主就是你的本分，这是再也朴素不过的道理，但有些人就是不思、不听、不做。其实，礼拜的目的就是完成自己的本分。这是从根源出发，让我们拥有更好的心性，从而为自己打造一个更好的未来。

而在这芸芸众生之中，只有一种人能够披荆斩棘，负重前行，最终突破所有的障碍，绽放自己的光彩，那就是心存真主，守住自己的本分，坚守自己信仰的人。“本分”的另一端就是“过分”，所以，守本分就要防止过分。真主说：“你们要虔诚地秘密地祈祷你们的主，他的确不喜欢过分者。”（7：55）

永远不要低估信仰的力量，它能使一个人在任何苦难和逆境中继续前进。反之，人一旦缺少了信仰的力量，无论多么身强力壮，一击即溃。所以，唯有信仰是最终的力量。在负重前行的关键时刻，可以支撑自己继续前进，从而达到自己的目的。

王阳明曾经说过：譬如行路之人，遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。意思是，如果你走在路上不小心跌倒了，如果没有什么大碍，起来就走，不要装得可怜巴巴的样子。生活中，无论我们面临什么样的挫折与困难，不要自己吓唬自己，坚持继续前行。咬紧牙关坚持自己的信仰，守住自己的本分。

虽然我们需要责任心，但过度的责任心也是不可取的。因为真主只让我们每个人只为自己负责，并没有让我们为全世界负责。真主说：“你说：‘真主是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？’各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪。然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。”（6：）

无论你多么能干，都不要认为自己是超人，自己是圣人，想要为全世界人负责。即便是圣人，也不会为所有的罪人负责。真主说：“我确已使你本真理而为报喜者和警告者；你对火狱的居民不负责任。”（2：）有些话说到了，你的责任就尽到了。不要和人争执，也不要强行灌输你的观念，每个人有自己的领悟能力，你只做好自己的本分就行了。

如果你在某个岗位上，那就要有责任心，尽职尽责，做好分内之事，这完全是对的。但如果你不在那个位置上，就不要把手伸那么长。过分地展示责任心不但解决不了问题，可能会适得其反，给人家帮倒忙。你永远无法做力所不及的事情，更无法替别人过完一生。只要能做到为自己的人生负责，那就已经了不起了。

而与这些过度责任心的人相对的，就是某些“寄生虫”。他们把自己看成名族的代言人，总是一副为所有人负责的架势，其实他们什么也做不了，什么也不是。他们做的某些事，说的某些话，完全是超越自己本分的。遗憾的是，总有些人不分好坏，客观上帮这些“成事不足，败事有余”的人，一步一步变成社会的毒瘤。

有些寺里的开学阿訇没有出候坤的权力，这真是滑天下之大稽。每个主麻阿訇在大殿里讲什么，完全由该寺掌权的“主任”说了算，阿訇其实就是被数根线操控的木偶，没有一点发挥经学尔林的余地。本来寺管会乡老学东是扶帮阿訇的热心群众代表，却变成了操纵阿訇，歪曲教门的某后黑手。他们明明在做超越自己本分的事情，却摆出一副干教门的样子。

所以，真正的信士，不会把自己当作无所不能的人，而是正视自己的位置和能力，只对自己负责。责任在我们成长的过程中非常重要，就像老师给我们留下的作业一样，从来不敢掉以轻心。它是真主赐给我们的一份礼物，我们捧在手里不敢轻易放下。尽管如此，我们还是要分清责任，不要背负别人的责任。因为超越本分，有可能是在犯罪。

服从“主事人”是信士的本分，但他说的话必须是正确的，是对人有益的，而不是有害。既不害自己，也不害别人。据《艾布·达乌德圣训集》中记载，阿里传述，穆圣派遣一支部队，任命一人做统率，并让大家都听他的命令。这个人就燃起一堆火，命令大家往里跳。部分人拒绝跳入，并说：“我们（放弃祖先的信仰）就是为了逃离火狱。”

另一部分人正要跳入，穆圣得知消息后赶到了，及时制止了这种行为。他说：“倘若他们跳入，他们则永居火狱之中。”并说：“违抗真主之事上不得服从，服从只在善事上。”阿卜杜拉传述：穆圣说：“服从是每个穆思临的本分，无论他愿意与否，只要他未被命令去犯罪。若命令犯罪，则不得服从。”

今天，有些人站在传教的岗位上乱讲，这个人是“玩哈饼也”，那个是“卡非尔”，意思是除了他这一派，其他的人都是外道。导致无知的乡老每天也跟着乱喊。有一次一个乡老在我面前大骂“玩哈饼也”，我说你说说，什么是“玩哈饼也”，他们怎么了？他说我们寺里阿訇讲了，“玩哈饼也”面向沙特礼拜，我们面向西礼拜，拜的不是一个真主。还有，“玩哈饼也”吃油香的时候先不掰开，直接用嘴巴咬，太可恶了。

竟然有人敢这样讲，也有人愿意听，完全不动脑子。在坊民信仰逐渐淡薄，寺院里不见年轻人的严重危机下，以及许多意想不到的麻烦不断的时候，还有时间和精力攻击别人？伊玛目的话我们要听，但对于那种破坏团结的话，那些为了维护自己的利益而不惜捏造谣言贬低别人的话，那些混淆是非指鹿为马的混账话，可以不听。关于这个道理，穆圣当初已经给我们说得明明白白的了。

我们不说一个阿訇要有多高深的尔林，一个乡老要多虔诚的操守，只要他能守住信士的本分，不胡说八道，才配谈别的。真主说：“你们当谨守拜功，完纳天课。”（2：43）伊本·阿拔斯说，艾布·苏福扬给我讲了一段圣训，他引述说：“他（穆圣）命令我们礼拜，完纳天课，接续骨肉，安分守己。”

据伊本·阿拔斯传述，穆圣派穆阿兹前往也门时，对他嘱咐道：“你奉劝他们作证除真主外，再无应受崇拜的主宰，并作证我是真主的使者。如果他们听从，你就教导他们真主给他们规定的每昼夜五次礼拜。如果他们听从，你就教导他们，真主从他们的财产中规定了天课，取之于富人，用之于穷人。”

据艾布·胡莱赖传述，有一个游牧人来对穆圣说：“请你指示我一件善功，若我能做到就能进入乐园。”穆圣说：“你当崇拜真主，不可以物配主，立行主命拜功，完纳天课，封莱麦丹月的斋。”游牧人说：“以掌握我生命的真主起誓！除此之外，我不再增加别的。”当他离去时，穆圣说：“谁喜欢看乐园中的人，就看这个人。”

据艾布·贾姆拉传述，我听伊本·阿拔斯说，阿卜杜勒·盖斯的使团来见穆圣时说：“真主的使者啊！这些人都属莱比厄部族，在我们和你之间有牟昨尔的逆徒阻隔，因此我们只能在禁月中来见你。请你给我们吩咐些事项，让我们亲耳听到，回去后传达给其他人。”

穆圣说：“我命令你们四项事情，禁止你们四项事情；我命令你们归信真主，作证除真主外，再无应受崇拜的主宰；他说着用手指掐算——谨守拜功；完纳天课；交获战利品的五分之一。我禁止你们用酒葫芦、酒坛、酒槽和盛酒的器皿和与酒有关的液体。”

据阿卜杜拉·本·欧拜杜拉传述，艾布·胡莱赖说，在真主的使者归真后，艾布·伯克尔出任哈里发时，有些阿拉伯人叛变了。（艾布·伯克尔下令讨伐叛徒），欧麦尔对他说：“你为何要讨伐这些人？而真主的使者曾说过：‘我奉命与人们作战，直到他们作证除真主外，再无应受崇拜的主宰。谁念了这作证词，谁的财产和生命都受到我的保护。除非违犯真主的禁令，而对他的清算全在于真主。

艾布·伯克尔说：“以真主起誓！我一定要讨伐那些把礼拜与天课区分对待的人，因为天课是拥有财产者必须交纳的义务。（如同礼拜是身体必须履行的义务一样。）以真主起誓！假若他们给我拒交他们原来交于真主使者的一只山羊羔，我一定要为之讨伐他们。”欧麦尔说：“以真主起誓！真主已使艾布·伯克尔胸襟开阔，我终于明白了，他坚持的是真理。”这些圣训都是来自《布哈里圣训实录全集》。

通过学习以上这些圣训，我们知道了，作为一名信士，什么才是自己的本分。人生如大海，芸芸众生之中，唯有内心信仰坚定的人，最终才能到达彼岸。其实，信仰并不难，只要我们守护好自己的本分，点点滴滴的善行，最终可以博取真主的喜悦，获得宏大的恩典。

人生即修行，境界有高低，这是一个不断深化与提升的过程。只要我们找到了正确的方向，坚持不懈地努力，最终一定能够取得真主的喜悦，成为吉庆平安的幸福之人。所以，要懂得守好自己的本分，用爱与感恩塑造自己的人生，保持内心的信仰纯洁无染。

无论当下的处境如何，你只管守好自己的本分，做好自己的分内之事，剩下的交给真主，相信用不了多久，你就知道答案了。到了那个时候，你就会明白这一路上遇到的挫折与苦难，都是恩典的前奏。那些没有坚持过来的人，那些玩忽职守的人，那些忘记自己本分的人，都是与恩典无缘的人。

本分，善行最重要的基础。丢掉本分，任何善行都会变味。凡是履行了为人本分的人，就是最优秀的人。最后，我们再学习一段尊贵的经文。真主说：“人们啊！你们应该崇拜你们的主，他创造了你们和你们以前的人，你们应该崇拜他，希望你们敬畏。”（2：21）

文/马石头

声明：本文是根据马石头