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（法华经?譬喻品第三）随他得记心踊跃

福慧两足喜无量，因缘合和悦欢乐，圆觉呈现大自在，随他得记心踊跃。

◎「其两足圣尊，最胜无伦匹，彼即是汝身，宜应自欣庆。」《法华经譬喻品第三》

◎「尔时四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等。」《法华经譬喻品第三》

◎「大众见舍利弗于佛前，受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣，以供养佛。」《法华经譬喻品第三》

◎舍利弗本为声闻众之上首，众所知识；今于佛前得受，于未来成阿耨多罗三藐三菩提记。

◎时会中大众天人等，闻佛为舍利弗授记作佛，均起自庆、庆人之意。欢喜、喜发于内，称「乐悦」；踊跃、喜形于外，称「踊跃」。

◎激动心扉，脱衣供养于佛，表示庄严佛身之诚意。

◎天衣住空回转，显当时之灵瑞，并喻闻《法华经》者，净心超出四生，凝聚妙理，兼有循回三界，悲愍群生，不忍境物生变之意。

「福慧两足喜无量，因缘合和悦欢乐，圆觉呈现大自在，随他得记心踊跃」

要成佛，必定要修福、修慧两具足，若能够这样，就会渐渐接近我们清净的如来本性。因为我们人人与佛的心、本性都是平等，所以说「心、佛、众生三无差别」。

只是我们凡夫一念无明，就落差千万，生生世世，无量数劫，将无明习气不断不断增加，落得人生不得自己。要生在哪里？我们都不知道。前世是如何来？要到哪里去？不知道。但是，这时候若有因缘遇到佛法，即使是最不理想、最贫穷苦难的地方，每天都能看到曙光。

就像非洲，那个地方真的是贫困，又有种族歧视，虽然是这样的生活环境，却有一群从台湾去的菩萨，在那里经商的因缘，将台湾的爱带去南非，将法传到那个国家。

十几年的经营，当地的菩萨已经浮现出来，有人、有力，所以今年的冬令救济，除了南非、津巴布韦、莱索托，还有斯威士兰、莫桑比克，共五个国家，将台湾运送过去的白米，在当地分配做为冬令发放。

莫桑比克从去年开始，由南非的菩萨将种子撒下去之后，是蔡岱霖夫妻在那个地方耕耘。这次八月的发放，真的很感恩。因为岱霖的先生迪诺，在「脸书」召募了一群志工，也发挥很大的力量。在八月十二日要去马腾得尼发放，他们开着卡车来载白米。

那时候，也很感恩潘明水、赖文德、吴国荣，还有好几位台湾的志工，带领着南非的菩萨，先在斯威士兰发放完，就马不停蹄赶到莫桑比克会合。

人数忽然间增加这么多，再加上「脸书」志工，岱霖担心车辆不够，想要减少人数。幸好潘明水提醒她：「交通，设法增加坐位，让人人都能到达，不要失掉了任何一颗爱的种子。」就这样，由原来的车辆，一直挤、一直挤，那个地方的人都蛮有「分量」，不知道那是怎么挤进去的。

还有在马腾得尼的本地志工，他们说：「我们可以用走路的。」所以早上天未亮，距离比较近的，四五公里路，他们就用走的。载着白米的车也到达了，但是那里都是石砾小路，货车无法接近发放的场地。怎么办呢？

幸好有这么多人，再加上当地人，这样人接着人，就一直接过去，排了八十多公尺远，还翻过了二道矮墙。看到他们的照片，「哇！很长很长的人龙，真的排很长。」一包一包的白米在空中抛接过去，好像在飞一样，场面实在很壮观！幸好临时涌现这么多的菩萨，才有办法将卡车上这么多的白米快速搬到发放地点。这也是很不可思议！

看看，有心就能福与慧两足尊，福德与智慧合起来，就像人的双脚，不论时间要多久，路要走多远，只要心中有爱，一定可以到达。尤其是付出的人，看别人欢喜，也见闻随喜，也愿意再投入。这种爱和智慧，付出而内心欢喜，真的是「福慧两足喜无量」。

看到他们的本土志工不断增长，那种欢喜，实在是「因缘合和悦欢乐」。像这样的人性不就是与佛性平等吗？这「圆觉呈现大自在」，每一个人福与慧很圆满，内心是清净、很欢喜、很自在，所以「随他得记心踊跃」。这一段偈文所说的与《法华经》不是同样的境界吗？

前面的经文，佛陀已经为舍利弗授记，向舍利弗祝福：你未来的成就是这样，你未来的报土是那么丰富。你所度化、你所教化的人，人人都是菩萨，所以应该为自己欢喜。

经文：「尔时四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等。」前面说过，这些是四众、八部，也就是人与天龙护法等，全都很欢喜。

接着经文说，「大众见舍利弗于佛前，受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣，以供养佛。」这是看到舍利弗已经受佛陀授记，大家都很欢喜，见闻随喜。

◎舍利弗本为声闻众之上首，众所知识；今于佛前得受，于未来成阿耨多罗三藐三菩提记。

「舍利弗本为声闻众之上首，众所知识」。凡是佛教徒没有人不认识舍利弗，因为舍利弗是佛陀僧团中声闻众的上首，因为他是智慧第一，人人认识，人人所尊重。

「今于佛前得受，于未来成阿耨多罗三藐三菩提记」。现在佛陀已经为他授记，将来能够开悟，证得无上正等正觉。但是要到达无上正等正觉，这段时间还很长，必定要在人群中付出，修得福与慧具足，那时候他就得到无上正等正觉。所以，人群中是我们觉悟的资粮。

几天前说过，莲花长在污泥中，能让污泥漂亮起来。就像在人群中，有这么多菩萨，让人群亮丽起来。刚才说到南非，我们只要想到南非，就想到那里的人很辛苦。而我们现在听到，当地有这样发心的大菩萨，不怕路途遥远，种族差不多，贫困也相同，现在竟然有这么多人踊跃想要做好事情。他们从内心起欢喜，不怕辛苦，甘愿这样搬运，有车的人出车，有力的人出力，就像是在污泥中绽放了莲花。

台湾无以为宝，以善以爱为宝。多少爱的力量、爱的种子、爱的精神，是从台湾不间断的扩散出去，向全球布善种子，这是无染着的爱心。所以，「无上正等正觉」是我们大家所追求。

为什么要付出？因为在人群中见苦知福，我们很满足。「足」就是有余。我们自己觉得还有力量可以帮助人，不论是体力或物资的力量，愿意付出再付出，这是人间的美，美在那分爱的能量，这就是爱的力量。

我们人在天地之间，要如何净化？要如何让人间有希望？就是这念爱心。爱心凝聚，能够不断的累积福与慧的结晶，那就会净如琉璃。

我们想要成佛，能够体会天地宇宙万物的道理，那是无上正等正觉，就要将我们的凡夫心转为菩萨心，行于菩萨道，修善、造福、结大福缘。一直累积在人间的所见所闻，所有的知识。「日」是曙光，再加上了「知」合起来，叫做「智」，智慧与宇宙结合起来，这就觉悟了。所以舍利弗还要经过很长久的时间才能够成佛。

◎时会中大众天人等，闻佛为舍利弗授记作佛，均起自庆、庆人之意。欢喜、喜发于内，称「乐悦」；踊跃、喜形于外，称「踊跃」。

在那个会中，他是众所知识的智能第一，大家听到舍利弗已经得佛授记，都「心大欢喜，踊跃无量」。这些佛的弟子、僧团里的大众，不只是欢喜舍利弗能够得佛授记，其实自己也提升了信心，舍利弗既然受记，也会轮到我得到佛授记。替舍利弗欢喜，其实也是自庆、庆人，不只是我会轮到受记，人人都轮得到受记。

◎激动心扉，脱衣供养于佛，表示庄严佛身之诚意。

那种欢喜舍利弗已经得佛授记，未来还会轮到他，彼此之间庆幸、欢喜的心情要如何表达呢？天人为了表达他们的「激动心扉」，欢喜的心门一打开，真的很欢喜，就是「脱衣供养于佛」，表达出欢喜、激动。

我们看过大学毕业典礼之后，一些孩子将方帽丢往空中，也是表达欢喜！这些天人脱下天衣供佛，表达欢喜、庄严佛身之诚意。难道这些衣服，佛陀能穿吗？没办法。这是表达一个欢喜的气氛，将衣服脱起来，表达我很欢喜，要让佛陀知道我们都欢喜。这种和孩子大学毕业，将方帽丢到空中去，一样的意思。在这种欢喜的气氛，要让佛陀了解，大家是见闻随喜。

◎天衣住空回转，显当时之灵瑞，并喻闻《法华经》者，净心超出四生，凝聚妙理，兼有循回三界，悲愍群生，不忍境物生变之意。

「天衣住空回转」。天人的衣服都很美，脱下来再抛上去，五花十色的衣服在空中回转。就像莫桑比克的那场发放，长长的小路，货车无法进去，改用人龙抛接传送白米，远远地看，一包包白米就像在半空中飞跃似的。

这种欢喜，是一种心灵的瑞相，譬喻闻《法华经》的人，「净心超出四生」。人听经之后，那个清净心，才能做得到去帮助人，行善、造福、结福缘。这种心很欢喜，付出无所求，真正「凝聚妙理」，种种奥妙的道理结合在一起，所以「兼有循回三界，悲愍群生，不忍境物生变之意」。因为大家不忍心在娑婆世界的环境中，有形、无形的变化，每天都听到、看到，世间大乾坤不调和，大地受毁伤。佛陀一大事因缘来人间，希望道理入人的心，大家身体力行，造就人间瑞庆，就是很欢喜的方式。

所以，佛陀的悲愍群生，不忍境界和物的变迁，物理的成、住、坏、空是人类的心理所造成，必定要说法来净化人心，让人人能够付出，彼此之间坚固清净无染的心地，那就是人生最美好的世界。所以不是做不到，只要人人的心净化了，自然就能够有人间净土现前。所以，时时要多用心。

本文选自静思电子书版权属于慈济基金会

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