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[第22节]

atovaikavayonitya?

?bhakti?paramayāmudā

vāsudevebhagavati

?kurvantyātma-prasādanīm

译文

正因为如此，自无法追溯的年代至今，所有超然主义者都必定会高兴万分地为人格首神主奎师那做奉爱服务，因为这样的奉爱服务使自我感到无上的快乐。

听课笔记

尽管有首神的无限的展示，不同的阿瓦塔尔（avatar），《巴嘎瓦谭》中说他们就像海洋之中的波浪一样，没有人能够数清楚在海洋之中有多少波浪。所以就像这样，有如此众多的首神的化身，但是只有奎师那——巴嘎万，这是我们能够跟他有亲密关系的，他在温达文。你们看有不同的阿瓦塔尔（化身），瓦茹阿哈戴瓦从海洋的底部举起了地球，但是人们不可能跟他有一种非常亲近的关系。他抖抖他的背，那些水就溅到了瑞希和戴瓦们的身上，他们感觉到了狂喜。就像那样，有不同的阿瓦塔尔，这些不同的阿瓦塔尔有不同的天性。就像是尼星哈戴瓦，在某种程度上，祂和帕拉达?玛哈茹阿哲有着私人的关系。但是其他的（化身），甚至是不能允许被人接近的。我们可以看到温达文逍遥时光的独特之处，在那里奎师那并没有显现为首神。他是村子里的一个小孩，尽管他没有隐藏自己的超能力，通过举起哥瓦尔丹山给所有的布茹阿佳?巴茜们提供庇护所。就像这样，所有的的牧牛郎告诉南达?玛哈茹阿哲说：“你的儿子是谁呀？他刚刚举起了一座山，他不是一个普通人！”南达?玛哈茹阿哲说：“嘎尔嘎?穆尼说：他会拥有纳茹阿衍纳的力量。这对我们有好处，他可以帮助牧牛郎。”就像这样，但是他为什么会有纳茹阿衍的力量呢？因为他是纳茹阿衍的源头。他们是为了奎师那而爱奎师那的，不是因为他超级有力量，不是因为他的地位。就像那样，茹阿达茹阿妮吸引了奎师那来到纳瓦兑帕，奎师那接受纳瓦兑帕为自己的达姆（dham），在纳瓦兑帕，他接受了茹阿达茹阿妮的情感，显现为柴坦尼亚?玛哈帕布。高冉嘎（Gauranga）！尼太～高冉嘎（NitaiGauranga）～我们在这里可以看到人们如何可以跟主柴坦尼亚亲密地一起联谊；跟他一起参与克伊尔坦（kirtan）；在狂喜之中跳舞；他会去找寇拉维查?施瑞达尔，为了香蕉的价钱讨价还价；他会跟他争辩，他会作为尼迈?潘迪特跟那些学者们辩论，但是人们都非常地爱他。接着，他离开做了萨尼亚斯，奉献者们感觉到这么多的分离之情，他们是如此的悲伤。禅卓谁卡?阿查尔亚，他被主柴坦尼亚派回了纳瓦兑帕（Navadvipa），告诉人们他已经接受了萨尼亚斯。但是接着，主尼提亚南达告诉他说：“无论如何我会把主柴坦尼亚带到阿兑塔?阿查尔亚在商提普尔的家，请告诉纳瓦兑帕巴茜去那里，告诉萨琪?戴薇（Sacidevi）去那里。”但是禅卓谁卡?阿查尔亚如此的悲伤，他为什么要离开主柴坦尼亚?玛哈帕布的身边？在一开始的时候他没有传递这个信息，他在批评自己，他在哭：“这个混账！这个混账！为什么我要离开？！为什么我要离开主柴坦尼亚？！他用他的虚幻能量玛亚覆盖了我。”终于阿兑塔问了一些问题，披露了这个消息。然后他说：“尼提亚南达的信息，每一个人都感觉到一些希望，他们会再次见到主。”但是奎师那如何接受了茹阿达茹阿妮的情感：他怎么哭，他如何晕倒过去、跌倒在地，有的时候跳起来，有的时候满地打滚。所有狂喜的征兆，展示出一个奉献者可以展示的狂喜的征兆。当一个人有对奎师那纯粹的巴克提的时候，这个诗节说：自从不可追忆的年代起，伟大的圣人就在崇拜主奎师那，因为这个是非常启发灵魂的，他们得到极大的快乐。其实主柴坦尼亚展示出了非常狂喜的征兆，达到了这样的程度，完全超越这个世界。在这个世界上的快乐根本没有办法跟非人格的布茹阿曼那里的快乐相比；但事实是非人格布茹阿曼之中的快乐，跟奉献服务的汪洋大海般的快乐相比，只相当于一个小牛犊蹄印中的一洼水。主柴坦尼亚在展示这种狂喜，他在年之前就在这里就跟我们在一起。如果施瑞拉?帕布帕德没有去西方传扬这个讯息的话，我们现在对此还一无所知。在印度，在孟加拉国，秘密就在这些地方，但是没有人把这些秘密传扬出去。帕布帕德有一次把温达文的巴巴吉们聚集在一起，帕布帕德说他们在主柴坦尼亚?玛哈帕布的使命之中还没有取得一英寸的进步。我们看到施瑞拉?帕布帕德在启发我们去传播，把主柴坦尼亚的讯息派发给别人。其实主柴坦尼亚的同游们，他们有如此罕见的机会，能够跟主一起联谊。当他离开去接受萨尼亚斯的时候，这简直是无法描述的痛苦，但从真正的角度上来讲，这实际上并不是真的痛苦。据说温达文的哥琵以及其他奉献者所感受到的分离之情，那实际上是最高级的、超然的喜乐。因为那是高度集中的纯粹之爱，主柴坦尼亚几乎一直处在那种情感之中。在做了萨尼亚斯之后3天的时间里，他都一直在哭，一直在唱诵哈瑞奎师那，展示这些超然的情感，他根本就没有觉察到自己的身体。3天之后他才意识到自己已经3天没吃没喝了，接着他吃了一些东西。萨琪?戴薇听说禅卓谁卡?阿查尔亚来了，她根本不在乎自己的形象，虽然她的头发乱七八糟的，她想聆听她的挚爱的儿子的消息，她就赶来了。阿兑塔?阿查尔亚说：“就像考莎丽亚必须要忍受茹阿玛要去森林流放14年，就像雅首达必须要忍受奎师那去玛图茹阿一样。我们可以看到，您也要忍受主柴坦尼亚接受萨尼亚斯。”实际上，主柴坦尼亚处在对奎师那的爱的情感当中，纳瓦兑帕?巴茜们有这种极度幸运的机会能够跟主一起联谊；能够参与祂的大规模的桑克伊尔坦；能够参与祂的种种的逍遥时光，就像布茹阿佳?巴茜们能够在温达文跟主奎师那一起联谊一样。当奎师那离开温达文的时候，简直疯了！乌达瓦去了温达文，当他看到哥琵们对奎师那的爱的时候，她说：“让我投生成温达文的一棵草，这样她们可以踩在我的头上！所以他受到了哥琵们对奎师那的超然的爱的极大的影响。”无论如何，我们现在在纳瓦兑帕?达姆，这是一个巨大的机会，奎师那显现在这里，他把自己展示为一个奉献者，而且他跟所有的人一起联谊。当10年之后他再回来的时候，人们说高冉嘎回来了！高冉嘎回来了！他们跑到河边，他们听说他在河对岸，船夫说：“请不要让船超载，要注意安全！”没有人听，他们情不自禁，船都沉了！然后奉献者们跳到河里游泳过河。一般来讲恒河是橘黄色的，但是那一天恒河因为人头攒动的缘故都变成黑色的了，这就是纳瓦兑帕?巴茜们对高冉嘎的自发的爱。在这个物质世界里，通过圣恩?AC?巴克提韦丹塔?斯瓦米的仁慈，我们得到了这种文化，我们得到了这个神圣的达姆，我们应该好好利用。据说从不可追忆的年代起，那些圣人们就在崇拜施瑞?奎师那。其实本来我们没有任何的机会去接近主，但是奎师那作为主柴坦尼亚?玛哈帕布到来，而且展示出了对奎师那爱的这种仁慈，因此我们有机会能够得到最高级的灵性快乐，最高级的灵性狂喜，不幸的是我们却不太感兴趣。我给帕布帕德写过一封信，在70年代的时候：“我们应该做什么来遵守达摩达尔月？”他回答说：“你看这些特殊的月份，比如说达摩达尔月，就像是一个商店做特殊的销售来吸引新顾客一样。”（比如说在印度有一个大市场，或者是亚马逊，他们会做一些大减价的销售来吸引新的顾客。）施瑞拉?帕布帕德说：“但你已经是常规的顾客了，一年12个月，你都是顾客。”所以这尤其是为新人准备的，吸引他们来做一些奉献服务。在《帕达玛?普冉纳》之中讲到了外沙卡月（Vaisakha）的荣耀：一个没有孩子没有钱的人，但是他是一个布茹阿敏（布茹阿玛纳），他有一个非常好的妻子。他和他的妻子一起去见一个伟大的圣人。接着，他从瓦谁施塔那里发现，在他的前一世，他是一个庶陀，他非常的富有，但他是个吝啬鬼，他没有给他的妻子任何的钱花。然后他突然死了，他们全家人都不知道他把钱放在哪里了。尽管他有很多的钱，但他的家里人没有得到任何的钱，这就是为什么他在这一世没有任何的孩子。然后他就问圣人：“那为什么我能有一个好妻子呢？”杜尔瓦萨?穆尼说：“在外沙卡月之内，你有三周的时间服务了外士那瓦们。”“那我现在应该怎么办？因为现在外沙卡月只剩下七天了！”据说所有的月份外沙卡、达摩达尔，所有的12个月，把它们加在一起都没有办法跟追随普茹首塔玛月所得到的好处的16分之一相比。我之所以讲这个，是因为施瑞拉?帕布帕德鼓励我们吸引新人来修习奉献服务。我有一个秘书今天早晨告诉我说：他打了一个电话，他在村子里的一个哥哥，他是一个肉食者，从来没有唱诵过哈瑞?奎师那。跟他说：“在这个外沙卡月请他唱诵哈瑞?奎师那；供奉一盏酥油灯；成为素食者。”他说：“我不好意思成为一个素食者，其他的人会怎么看我呢？但是我可以供灯，而且我可以每天唱诵一圈哈瑞?奎师那；我可以努力成为一个素食者。”所以这个秘书非常地高兴，因为这个人从来没有唱诵过，从来没有做过任何的事情（奉献服务），现在他这样说，他甚至说他会努力成为一个素食者。即使人们只有三天吃素的话，这至少也是一种进步。如果他们向奎师那供奉灯，并且唱诵奎师那的名字的话，这是最重要的。我非常高兴，很多人在遵守这个普茹首塔玛月的誓言，但是你应该告诉你的朋友们，或者是你的同事，你应该尽可能多的告诉你周围的每一个人，这是一个给人带来特殊好处的特殊月份，这是一个特殊的时刻。你们可以供奉酥油灯；阅读《博伽梵歌》；唱诵额外的圈数；尽可能的成为素食者；做一些事情，这样你可以得到永恒的好处。这是如此的重要！人们经常去看新闻，但是那个是零奎师那知觉。无论如何如果我们能够让人们接受唱诵的话，接受一点儿奉献服务，而且现在正是“世界圣名周”节日。我们说让人们变得幸运，通过仅仅只是唱诵一个曼绰，这也是一种成就，可以让他们开始他们的灵性生活！至少他们可以唱诵哈瑞?奎师那，哈瑞?奎师那，奎师那?奎师那，哈瑞?哈瑞，哈瑞?茹阿玛，哈瑞?茹阿玛，茹阿玛?茹阿玛，哈瑞?哈瑞。这教导表明奎师那和巴拉茹阿玛……因为有很多非常害怕神的人，能够跟至尊主有一种私人的亲密的关系，这只能是跟奎师那才有可能，这是大家所不了解的。很多人认为神是非人格的，就像对于很多的伊斯兰的追随者来讲他们认为阿拉是非人格的，但实际上，主柴坦尼亚说阿拉两者都是，他既是人格的，也是非人格的。我问过我的一位穆斯林朋友，《古兰经》怎么说？他说在《古兰经》里有一个诗节说，阿拉就像是一道光。但是有很多的诗节说，阿拉非常的仁慈、非常的善良。这里有光，你会说这个是仁慈之光、善良之光、公正之光吗？光就是光，这是非人格的。其实《古兰经》在暗示阿拉是人格的，所以有很多奎师那不同的阿瓦塔尔全都是人格的。但是奎师那这个人，却是非常容易让人接近的。主柴坦尼亚是人格首神奎师那，非常容易接近，非常仁慈。通过聆听这个逍遥时光我们可以为奎师那而哭泣。当主柴坦尼亚聆听主的逍遥时光时候他会哭泣，泪水从他的眼睛里不断地流淌出来，打湿了他的胸膛，甚至天堂的天使们，他们看到主柴坦尼亚在唱诵、跳舞，他们失去了知觉，晕了过去。等他们苏醒过来的时候，他们接受了人类的形体，加入了克伊尔坦，他们也想得到这种机会，能够跟人格首神一起唱颂、跳舞。高冉嘎～尼提亚南达～！所以这是非常特殊的一个月份，我们应该崇拜奎师那。我们应该记住在温达文，茹阿达?奎师那这是最高的崇拜形式，这种爱的交流的最高的形式。物质世界里的一切都是灵性世界的扭曲的倒影，真正的纯粹的爱只能在温达文才能有。奎师那处在焦虑之中，卡利年代的人们如何得到这种仁慈呢？他作为主柴坦尼亚到来，把仁慈派发给每一个人。但是卡利反对这个。有年的时间，主柴坦尼亚的运动在印度扩展地非常快，但是各种不同的恶魔，舒夸阿查尔亚等等，他们开始了不同的阿帕?桑帕达亚（不正宗的使徒传系），试图迷惑人们。他们把人们从主柴坦尼亚设立的路途上引偏了。所以说有多年的时间，人们对主柴坦尼亚的使命失去了信心，就是因为这些阿帕?桑帕达亚的存在。而巴克提维诺德?塔库尔到来，他是从灵性世界来的，他重新确立了这个使命。接着，施瑞拉?巴克提希丹塔?萨茹阿斯瓦提?塔库尔——施瑞拉?帕布帕德描述他是一位超然的人物，其实他也是一个来自于灵性世界的人。他实际的控制了桑帕达亚（使徒传系）。接着，他们赐予施瑞拉?帕布帕德力量，把主柴坦尼亚的运动传遍全世界。卡利肯定非常地不高兴，因为只要允许这个运动在传扬的话，卡利就会完蛋，所以卡利会如何利用每一种可能的机会来阻止我们。施瑞拉?巴克提希丹塔?萨茹阿斯瓦提?塔库尔?帕布帕德告诉他的门徒们：要合作；一起传扬这桑克伊尔坦的运动；设立GBC等等。但是他们没有追随这一点，他们彼此在争斗，后来所有这些争斗的人都死了，只剩下这个案子还活着。施瑞拉?帕布帕德想去追随施瑞拉?巴克提希丹塔?萨茹阿斯提?塔库尔的方法，重新确立柴坦尼亚?玛哈帕布在世界中心的地位。因此我们真的应该非常的团结，非常的献身。很多人会问为什么这么多困难？为什么会有这么多的挑战？你以为卡利会那么轻易的放手吗？我们必须要有决心！肯定会有障碍、会有困难，但如果我们非常地坚定，努力地追随施瑞拉?帕布帕德；追随主柴坦尼亚?玛哈帕布的话，我们就可以征服所有的困难！哈瑞?奎师那！这个诗节提到那些伟大的灵魂都崇拜奎师那，那些超然主义者们自从不可追忆的年代开始。对于至尊人格首神的奉献服务，可以给人带来极大的喜乐，而且可以非常大地启发自我。哈瑞波！哈瑞波！哈瑞波！有什么问题和评论吗？或者我们可以念在普茹首塔玛月唱诵33遍的那个曼陀罗？

govardhana-dharamvande

gopalamgopa-rupinam

gokulotsavamisanam

govindamgopika-priyam

vandenava-ghana-syamam

dvi-bhujammurali-dharam

pitambara-dharamdevam

sa-radhampurusottamam

问答环节

奉献者的问题：最亲爱的古茹?玛哈茹阿哲，请接受我最恭恭敬敬的顶拜，所有荣耀归于施瑞拉?帕布帕德！您可不可以解释一下，我们如何运用奎师那赐予我们的自由意志呢？在我们每一天的决定之中，我们如何才能知道我们没有运用自己的自由意志去反对奎师那的意志呢？我们怎么才能了解奎师那的意志呢？古茹?玛哈茹阿哲的回答：我们应该选择古茹和奎师那认可的事情。比如我们去杂货店，有一个地方是卖鱼和肉的，你不会去那儿。你去看看这些成分是什么，然后你买素食。有各种各样的东西，有的东西很显然是奎师那知觉的，有的很显然是玛亚的，如果你买一瓶酒，那就是玛亚，橘汁还是可以的。奉献者的问题：如果所有的一切都是由至尊人格首神批准才发生的，那么怎么可能会有意外的死亡和不合时宜的死亡呢？古茹?玛哈茹阿哲的回答：要点是一般一个人应该比自己的父母活得要长，如果一个人早死的话，我们就管这个叫做意外死亡。但是我们知道，如果一个人死得早，可能是由于一些卡尔玛的缘故。但是在卡利·伊乌嘎，这种情况经常发生，这是因为年代的影响。奉献者的问题：阅读普茹首塔玛?瓦茹阿塔关于普茹首塔玛的誓言，施瑞拉?帕布帕德对哈维珊纳的教导是什么？古茹?玛哈茹阿哲的回答：我不是特别了解普茹首塔玛?瓦茹阿塔的誓言，但是关于达摩达尔?瓦茹阿塔这些誓言。有人批评说高迪亚·玛塔，他们只是在留胡子，并没有增加他们的苦行。然后他们说，如果你吃哈维珊纳，就是说没有香料的克伊垂，那才可以留胡子。有一年，我们为帕布帕德做了哈维珊纳。在萨斯绰（经典）之中提到哈维珊纳是什么。提到了大麦、绿豆、还有根茎类的植物，然后还有一些特定类型的的蔬菜，就是菠菜；据说你不应该吃有很多籽的水果。你们可以在《哈瑞·巴克提?维拉斯》之中看到，哈维珊纳的构成是什么，不仅仅是克伊垂，是整个的一套。在普茹首塔玛月份应该做什么样的乌茹阿塔？这个可以相当于在嘎亚举行的刷达的仪式。俄罗斯奉献者的问题：我们没有机会去印度。古茹?玛哈茹阿哲的回答：你想给你的祖先供奉一些东西，你可以做爱卡达西，可以把这个结果供奉给你的祖先。请扫描上方