阅读前，请您先点击上面的蓝色字体“佛法宝藏汇集”再点击“ 此陀罗尼是《早晚课诵集》中十小咒之一。 陀罗尼原文：ōng。nàmóbāgéwǎdì。ābālàmìtà。āyōulǐānà。唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿优哩阿纳。sūbìnǐ。shízhítà。diézuǒlàzǎiyě。dátǎgědáyě。苏必你。实执沓。牒左啰宰也。怛塔哿达也。ālàhēdì。sānyàosānbúdáyě。dánǐyětǎ。阿啰诃帝。三药三不达也。怛你也塔。ōng。sàlǐbā。sāngsīgélǐ。bālǐshùtà。唵。萨哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。dálàmǎdì。gěgěnà。sāngmǎwùgědì。达啰马帝。哿哿捺。桑马兀哿帝。suōbāwǎ。bǐshùdì。mǎhēnàyě。bālǐwǎlǐsuōhē。莎巴瓦。比述帝。马喝捺也。叭哩瓦哩娑喝。 发音注解： 捺摩：读作（nà纳mó谟），也可以读“南无”。 葛：读作（gé格），另读（gě舸）。 啰：各地多读成（là辣），此字与喇通假，喇，古读（là辣）。 沓：读音为（tà踏），另读（dá答）。 怛：古今字、词典皆读（dá答）。 哿：读音为（gě舸）。 唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。发音（ōng嗡），是藏语系佛教的读法，汉字中没有此音，一般注近似音（wēng嗡）。汉语系佛教一般读作（ǎn俺）。 兀：读作（wù勿），另读（wū乌） 莎：读音（suō蓑），通“娑”。 马喝捺也：“喝”各地多读成（hé合），这是古音。也有读成（hē呵）或hè（贺）的，这是“喝”的另读音。 有关此罗尼功德简介： 此咒出自《大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》。这是释迦牟尼佛说的。诚心持诵此咒能使众生消除短命夭折，增寿吉祥，速证菩提，早日成佛。
仁清法师：圣无量寿决定光明王陀罗尼（上）《神奇的咒语》
十小咒，第五，「圣无量寿决定光明王陀罗尼」。这个咒语，是来自于《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》。在这部经典当中，我们摘取非常重要的语句给大家解释。
「佛复告妙吉祥菩萨言，今此阎浮提世界中人寿命百岁」。寿命百岁，人的平均寿命是一百岁，那是释迦佛在世的时候，也就说二千五百年以前，我们这个世界人的寿命平均一百岁。好像是现在不到了吧。现在医学界怎么认识?学医的你们知道吧?现在好像人的平均寿命是七十五岁左右。平均寿命，根据佛经上讲，就是随着时间的推移，每一百年，人的平均寿命降低一岁，减少一岁。那么释迦佛在世的时候，阎浮提世界中人的寿命平均是一百岁，当然这中间也有夭折的，也有很小的时候就死去的，因为平均寿命是一百岁，也有年龄相对大一些的。二千五百年以后，我们从佛理上推测，现在人的平均寿命是七十五岁左右，佛经上也是这样讲的。
「于中多有造诸恶业而复中夭」。虽然说阎浮提众生，人的平均寿命是一百岁，但是中间也有中夭的，中夭就是不到一百岁就死了，或者很小就死了。中间死的这个年龄就不确定，有的生下来就死了，有的在一百岁中间，死亡的时间年限是不一样的。这里有一句话，「于中多有造诸恶业而复中夭」，造诸恶业，业障重的缘故，寿命很短，是这个意思。
在这里给大家纠正一种错误的认识(尽管是一个人的知见，但是这种人的知见非常普遍了，在这里给大家纠正一下)。5.1汶川大地震以后，有一个居士问一个人，他说：“师父!汶川大地震死的也有老的，也有小的，以学生为多，是不是学生的业障重啊?”这个人把眼一瞪：“胡说八道!小孩哪来的业啊!”小孩没有业。你们怎么认为这个事?你们怎么认识?我们这个经文讲到了，「于中多有造诸恶业而復中夭」。也就说，寿命短暂，或者横灾，横死，或者是短命，或者是多病，这种苦报都是因为业障重的缘故。小孩没有业吗?小孩没有前世吗?生下来就死了那种，一句话还没说就死了，那是怎么回事呢?是过去世造的业因。恶业重嘛，短命嘛，夭折嘛，就是这个意思。所以刚才是用佛经的原理，来调整大家的思维，帮助我们树立佛教正知见。一切皆有因果，只要是事相，皆有因果而组成，是这个意思。
「妙吉祥菩萨若有众生，得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，功德殊胜及闻名号，若自书写，若教他人书是经竟」。自己抄经或者抄这个咒语，或者鼓励别人抄经抄咒语，抄完以后，「或於自舍宅或於高楼」，或在自己家里住的地方，或者你的楼房里。「或安精舍殿堂之中」，精舍殿堂，一般指的佛堂，居士林或者是寺院。「受持读诵尊奉礼拜，种种妙华烧香焚香，涂香华鬘等，供养《无量寿决定光明王如来陀罗尼经》如是短寿之人，若能志心书写受持，读诵供养礼拜，如是之人復增寿命满於百岁」。长命百岁可以说是我们每一人在现世的一种最基本的祈愿。
如果家庭当中，家人很年轻的时候就去世了，肯定对这个家人来讲就是一种非常大的伤害。如果这一个人业障很重，寿命很短了，怎么办呢?佛在这部经典当中就告诉我们了，你们如果能够抄写，或叫人抄写这部经，或这部经咒，供养礼拜的话，那么「如是之人復增寿命满於百岁」，满於百岁。
「復次妙吉祥菩萨，若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号，若能志心称念一百零八遍，如此短命众生復增寿命，或但闻其名号，志心信受尊崇之者，是人亦得增益寿命」。这是获福延年的一个功德。民间有一种说法，特别是老年人，老年人病了，没有精神了，心情烦躁了，就找一些神医去看病。这个神医一看，就用他们的神通告诉你了，“哇噻，你没有寿了。”知道吧?有人不懂，没有寿了我怎么还活着呢?他就马上改了，“你快完了。”没有寿命了就是快死了，比医生说你得了癌症这句话都厉害。
我们章丘有一个佛弟子非常精进，突然间一天精神不好，身体不好，不愿吃饭，睡不着觉，念大悲咒，念着念着好了。好了一段以后呢，她妹妹上别处给他问去了，她本来好了，她的妹妹又关心他，到别的地方，一个神医那里看病，就说她姐怎么样怎么样，然后那个神医一看，哎呀，没寿了，还有二三个月。麻烦了。马上就不行了，现在一个网络名词叫‘雷倒了’，马上就被‘雷倒了’，马上就昏迷了，马上就没有精神了。然后问我：“师父你看怎么办?人家神医叫我去换个替身，然后烧多少纸买寿。”烧多少纸买寿，并且是换个替身。我说：“我不懂这个，我没有研究，佛经上也没有看到，你爱咋办咋办。”
关于换替身这个问题，我在我的博客上写了几篇文章，是关于替身的原理和问答。关于替身嘛，提子知道吗?农村所说的那个提子。并且她说神医叫我买寿，烧元宝，烧纸钱买寿。“哎吆!”我说“很多很多家庭非常富有的人都死去了。”家庭非常富有说明什么?他们有钱啊，如果花钱能够买寿的话，那么有多少人可以不死了?懂吧?很多大富翁可以不死了，他们有钱。结果有的人挣钱，挣了很多很多，结果没捞着享受，没捞着花，给他孩子留下了，他死去了。难道那些人就不知道买寿吗?有很多很多不如法的说法，我们不想展开了，一展开的话，就会有很多人不高兴了。因为有一些人都在犯。你们这边有没有买寿的这种情况，有吗?买了多少年?多挣点钱到时候买寿哈。所以说民俗的这种说法，根本就没有一点道理可讲。
佛经上：行大行功德，可以消灾免难，可以益寿延年。因为它是一种功德，功德放在世间利益上来讲，就是满你一切善愿。你看佛说的话很好，「如是之人復增寿命满於百岁」。佛也没说你可以不死了，明白吗?佛说阎浮提众生寿命百岁，是平均寿命，那么如果是你不想早死，不想横死，那怎么办?就是大行功德!通过大行功德你就可以活到一百岁左右，没有横灾，没有短命这种苦报，是这个意思。并不是说你只要抄经，你只要念佛，你可以不死了。
现在有人宣传(我们那附近的土地很好，产这种特产，所以说很多东西就教育了我)。我们附近又有个人就宣传：“你只要念佛就不病、不老、不死。”常年的这样讲。结果那一天，他跟我前几天一样，突然间吹风了，我吹风也头疼，他吹风照常要打吊瓶啊!没办法咋办呢?上课时讲不病、不老、不死，下课以后，他就悄悄的去了邻村，打吊瓶去了。他不敢在他那个村里打吊瓶，为什么呢?在他那个村子大家都知道他修的好，而且他的宣讲是只要你修的好，就不病、不老、不死。佛修的最好，死了。所以佛说你可以益寿延年，「如是之人復增寿命满於百岁」。并不是说你这样做就永远不死了，是那道理吧?我们要正确理解。人世间生老病死是人世间的常理，变化无常才是世间法，才是一种常理。并不是我们信了佛了，马上就了不起了，我们信了佛了，明天你就是省长了，我们的省长上哪去?
信佛的更应该懂因果，更应该奔着因果的原理，去做一切事情，大行功德，断一切恶，行一切善，是不是?如果你信佛了，马上不正视的理解佛法了，更不明白因果的原理了。“我一信佛，应该说什么都可以，我想当省长。”我们的省长上哪去?信佛的佛弟子成千上万，一个省里有成千上万的佛弟子，一个省的省长只有一个，是那道理吧。所以释迦牟尼佛说，「如是之人復增寿命满於百岁」，所以佛经真正能让我们开显智慧，真正能让我们积累知识，是吧?当我们看到佛经的时候，理解了佛法含义的时候，再有那种买寿的，再有那种大肆宣讲‘你只要好好念佛就可以不死’的人，你就不去信他了，是不是那道理?
如果刚刚进入佛门的人，他接触到的这种知识，就是‘信了佛可以不死，信了佛可以不病’，那么你把他用这种邪说吸引进来的，他可以信了佛。但是信了佛不长时间他若是感冒了，他就会问你了：“你不是说信了佛可以不病了吗?为什么我又感冒了?”他马上对佛法失去信心，因为上来你就给他的是一个邪见，而不是佛教的正确理念，明白这道理吧。所以我们即使是发菩提心、发善心，善巧方便地引导很多众生来信佛的话，也要说佛的话，说善巧的话，不要说邪见，明白吧。
底下，「若有人躬自书写」，‘躬’就是亲身，自己亲自书写，「或教他人书写是陀罗尼」，就是这个圣无量寿决定光明王陀罗尼，「安置高楼之上，或殿堂内清净之处，如法严饰种种供养，短命之人復得长寿满足百岁」。这还是那句话，「如是之人於后此处命终」，这里仅仅是说这种功德，并不否认咱们念佛求往生，并不是说我们看了这部经，读了这个咒，我们就不去求往生了，不是那意思。我们今天讲这个咒语的功德，是让大家明白这个咒语，是有非常非常大的作用的，是这个意思。仅仅是书写或读诵这个咒语，如是之人於此处，命终以后啊，「便得往生，於彼无量寿决定光明王如来佛刹，无量功德藏世界之中」。读诵这咒语、书写这个咒语的人，命终以后能够往生到无量寿决定光明王如来这个佛刹土，那里是无量功德藏世界庄严之中。「无量功德藏世界庄严之中」，这句话提示我们，就是念这个咒语，书写这个咒语，命终之后也会往生佛刹土，也会往生佛净土。懂不懂?
求生净土，这个‘净土’是什么含义?能知道吗?净土是清净之处，事相上我们可以把任何佛菩萨的国度成为净土，狭义的传统的净土法门的修行，是以念‘阿弥陀佛’和《佛说阿弥陀经》求生西方极乐世界，作为净土法门的修法。如果说你发愿往生弥勒佛那里，兜率天，兜率内院，算不算是净土呢?如果你是念的药师灌顶真言，我们在解释药师灌顶真言的时候就有了，临终的时候药师佛把你接去了，那算不算净土呢?是!只要你不再轮回，只要你往生到佛的面前，莲华化生，不住母胎，跟诸大士，诸菩萨，诸阿罗汉等为善友共同修行佛法，那就是在净土。佛在经典当中问阿难，说：“阿难，你说我这个娑婆世界是净是秽?”阿难不知道。释迦牟尼佛说了：“如果凡夫用他凡夫的眼光看，娑婆世界是秽土，如果用圣人的眼光来看，娑婆世界是清净之土啊!”就是这个含义。
「若復有人若自书，若教人书，如是之人於后」，这里讲到自己书写或请别人书写，书写之后这种人就不堕地狱、不堕恶鬼、不堕畜生。「免离三恶道，不堕阎罗王界，业道冥官」。阎罗王界业道冥官，阎罗王界就是鬼道的，冥官就是在鬼道当官的。这一点我们在《仁清说鬼》的资料上讲的非常清楚。「永不於是诸恶道中，受其恶报」。就是不堕落恶道了。
「如是之人由是书写此《无量寿决定光明王如来陀罗尼经》功德利益故，於后一切生处，生生世世得宿命智」。宿命智就是宿命通，他是佛教的一种神通。当然神通啊，外道也有，仙也有，鬼也有，但是外道，仙和鬼那种神通他有很大的局限性。
单纯说天眼通，经典上有对证得的天眼通解释。如果你通过修行佛教的正法，慈悲心很重，证得空性了以后，他显现的天眼通，是一个什么描述呢?“观三千大千世界如观掌中‘庵摩罗果’”。庵摩罗果是印度的一种果实啊。我们可以这样描述，如果证得天眼通以后，是观三千大千世界就像观掌中一颗琉璃球一样，明明朗朗，明白吗?是观三千大千世界，而不是看的一个琉璃球，看着三千大千世界像一个琉璃球一样，明明朗朗，历历在目。不是得闭上眼使劲的发功。闭上眼使劲的发功，今天情绪不好没看到。证得天眼以后，他必然就那样，就像我们这个肉眼一样，睁开就看到光了，睁开就看到花了，看到佛像了，就是那意思。证得天眼通以后，只要天眼睁开，马上就看见三千大千世界，就像是在手掌上看一个玻璃球一样，真的是明明朗朗，历历在目。
有一个人(几年前我举过的一个例子)去寺院，我知道她在给人治病。她给人治病的那种方式，就是我们说的神婆巫汉那种。因为她是佛弟子啊，所以我就调理她。我的调理有两种方式，这是佛教给我的：听话的，柔软语引导;不听话的，一看可以度，啪一拍桌子，瞪眼!我原来眼小，现在瞪的有点大了。对有一些人我就瞪眼，瞪眼有时候也有好处，真的。
这个居士去兴隆寺以后，我就说：“你以后不要用这种方式给人看病了。”“师父我发慈悲心”你看，冠冕堂皇的词，“我发慈悲心愿意给人看病，给众生解除苦难嘛。”我说：“非常好，你以什么能力给人家看病?”我是反对她那种方式，神婆的那种方式，而不是反对她那种发心。我说：“你以什么能力给人看病?”她想想，“观世音菩萨把信息打到我这里，我就知道了。”那意思就给人家看病了。我说：“很好，非常好，你现在让观世音菩萨把信息打到你这里，看看我口袋里几个硬币啊?”一下子蒙了。她的答案是：“我没学这一手。”我说：“我学了，现在我的口袋里一枚硬币都没有。”是不?神婆巫汉那种所谓的看病，说的那些东西啊，咱们没法去印证。“你看看我口袋有几个硬币啊?”马上就叫她印证，哎，她没学这一手。就学那种我不知道而她知道的，是那道理吧?我“啪啪啪”训了她一顿，后来就调伏过来了。后来出家了，走了，出家了，度了，是吧?实际我的脾气是很暴的，以后你们熟悉了就知道了，哇哇的。
「此无量寿决定光明王如来陀罗尼经，若自书若教人书，如是之人则同书写八万四千法藏」。八万四千是一种比喻，‘法藏’在这里又是个涵盖，就相当于佛经。八万四千佛经就是指很多很多，一切的佛经典。抄经是很大的功德。就是若自己书写这一个经咒，或者教别人书写这一个经咒，这种人的功德等同于书写八万四千法藏，「所获功德而无有异」，功德是无二无别的。你看这咒语有多么的厉害，这功德有多么的大，会修行的，刹那刹那都有修行的因缘。不会修行的，没有正知见的，只有在他进入寺院的时候，他才认为是修行。
我讲了一个比喻，假如说我们没有佛学的理念、没有佛教的正知见，没有自己的修行方法，那么我们作为佛弟子，作为修行的人，只有在寺院打佛七的时候，开法会的时候，或者是讲经的时候，我们大家才去。比方说打佛七吧，非常虔诚，准备好了一切，背着个包去了，去寺院打佛七，一念念了七天佛，第八天回家了，却是依然故‘我’啊：他又回归到原来的本我了。不知道刹那刹那在修行。如果说你告诉他方法，告诉他正确的理念，教他发菩提心，勇猛精进，严谨持戒，树立出离心等等，那么他即使离着你很远很远，他也学会了修行，甚至是刹那刹那都在修行，是这个意思。如果说你想做大的功德，那怎么办?抄经、抄咒，或者是劝导别人信佛，劝导别人抄经抄咒，这个功德不就出来了吗?就这个意思。
《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》共修仪轨
《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》
共修仪轨
加倍咒
嗡桑巴Ra桑巴Ra
波玛纳萨Ra玛哈臧巴巴吽啪德梭哈
三遍
《普贤行愿品》七支供部分
帕巴将华云呢杰巴拉香擦洛
所有十方世界中三世一切人师子
我以清净身语意一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力普现一切如来前
一身复现刹尘身一一遍礼刹尘佛
于一尘中尘数佛各处菩萨众会中
无尽法界尘亦然深信诸佛皆充满
各以一切音声海普出无尽妙言辞
尽于未来一切劫赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘伎乐涂香及伞盖
如是最胜庄严具我以供养诸如来
最胜衣服最胜香末香烧香与灯烛
一一皆如妙高聚我悉供养诸如来
我以广大胜解心深信一切三世佛
悉以普贤行愿力普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生一切我今皆忏悔
十方一切诸众生二乘有学及无学
一切如来与菩萨所有功德皆随喜
十方所有世间灯最初成就菩提者
我今一切皆劝请转于无上妙法轮
诸佛若欲示涅槃我悉至诚而劝请
唯愿久住刹尘劫利乐一切诸众生
所有礼赞供养福请佛住世转法轮
随喜忏悔诸善根回向众生及佛道
《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺
传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉诏译
如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。皆是漏尽意解无复烦恼。逮得己利心善解脱。众所知识大阿罗汉。复有智慧广大功德。庄严威仪具足诸尊。菩萨摩诃萨等。为闻法故皆悉来集。于众会中有大慧妙吉祥菩萨摩诃萨而为上首。尔时释迦牟尼佛。愍念未来世中一切短命众生。令增寿命得大利益。为说不可思议秘密甚深微妙胜法。是时世尊告大慧妙吉祥菩萨言。汝等谛听。从是南阎浮提。西方过无量佛土。有世界名无量功德藏。国土严丽众宝间饰。清净殊胜安隐快乐。超过十方微妙第一。于彼无量功德藏世界之中。有佛名无量寿决定光明王如来无上正等菩提。今现住彼世界之中。起大慈悲为诸众生演说妙法。令获殊胜利益安乐。
佛复告妙吉祥菩萨言。今此阎浮提世界中人寿命百岁。于中多有造诸恶业而复中夭。妙吉祥菩萨若有众生。得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼。或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙华烧香粖香。涂香华鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。如是之人复增寿命满于百岁。
复次妙吉祥菩萨。若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增筹命。或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。
复次妙吉祥菩萨。若有恒时心无暂舍。志诚思求妙法。善男子善女人等汝应谛听。我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰：
曩谟婆誐嚩帝
namopoewadi
阿播哩弭跢
abolimiduo
愈霓野曩素尾[寧*吉]室止怛帝
yumiyenasuweiningjishizhidadi
[口*祖]啰惹野怛他誐哆野
alareyedataeduoye
啰贺帝三么药讫三没驮野
lahedisanmeyaoqisanmotuoye
怛你也他
daniyeta
唵萨嚩僧塞迦啰
ansawasengsaijiala
波哩舜驮达[口*栗]么帝
bolishuntuotalimedi
誐誐曩
eena
三母努蘖帝
sanmununiedi
娑嚩婆嚩尾舜弟
suowapowaweishundi
么贺曩野
mehenaye
波哩嚩黎娑嚩贺
boliwalisuowahe
以上注音仅供参考
妙吉祥菩萨。此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。短命之人复得长寿满足百岁。如是之人于后此处命终。便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。
当释迦牟尼佛。说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时。有九十九俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有八十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有七十七俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有六十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有五十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有四十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有三十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有二十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有十殑伽河沙数俱胝佛。各各心无差别异口同音。亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
此陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。如是之人于后。不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。永不于是诸恶道中受其恶报。如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处。生生世世得宿命智。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人则同书写八万四千法藏。所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。如是之人便同修建八万四千宝塔。所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。永不受是诸恶果报。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人临命终时。有九十九俱胝佛。面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人当来永不受其女人之身。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。若复有人为于此经。能以少分财宝布施之者。是人便同以三千大千世界满中。金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝尽持布施。若复有人供养此经典者。便同供养一切真实法藏。若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸。试弃。毗舍浮。俱留孙。揭诺揭牟尼。迦设波。释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限量。又如四大海水充满其中。不能得知一一滴数。若复有人书写供养。受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限数。若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。若复有人。积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。
尔时释迦牟尼世尊。说彼伽他曰：
修行布施力成就布施力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使布施未圆满是人速证天人师
修行持戒力成就持戒力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使持戒未圆满是人速证天人师
修行忍辱力成就忍辱力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使忍辱未圆满是人速证天人师
修行精进力成就精进力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使精进未圆满是人速证天人师
修行禅定力成就禅定力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使禅定未圆满是人速证天人师
修行智慧力成就智慧力故得成佛
若入大悲精室中耳暂闻此陀罗尼
设使智慧未圆满是人速证天人师
佛说是经已。诸大苾刍众及诸菩萨。一切世间天人阿素啰彦闼嚩等。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
经文内容可根据时间念诵多遍
补缺
字母咒、百字明、缘起咒各一遍
如是重复三次
字母咒
阿啊额额乌乌热热勒勒诶诶哦哦昂阿嘎喀嘎嘎阿匝擦匝匝nia札叉札札纳达塔达达纳巴帕巴巴玛雅ra拉瓦夏喀萨哈洽
百字明
嗡班匝儿萨埵萨玛雅嘛呢巴拉雅班匝儿萨埵得诺巴迪叉哲卓美巴瓦色多喀哟美巴瓦色波喀哟美巴瓦阿呢Ra多美巴瓦萨儿瓦色德玛美抓雅匝萨儿瓦嘎儿玛色匝美则当西日央格热吽哈哈哈哈吙巴嘎万萨儿瓦达塔嘎达班匝儿玛美门匝班则儿巴瓦玛哈萨玛雅萨埵啊
缘起咒
嗡耶达儿玛黑德扎巴瓦黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴得得堪匝友呢若达诶旺巴德玛哈夏儿玛纳梭哈
《普贤行愿品》发愿部分
我随一切如来学修习普贤圆满行
供养过去诸如来及与现在十方佛
未来一切天人师一切意乐皆圆满
我愿普随三世学速得成就大菩提
所有十方一切刹广大清净妙庄严
众会围绕诸如来悉在菩提树王下
十方所有诸众生愿离忧患常安乐
获得甚深正法利灭除烦恼尽无余
我为菩提修行时一切趣中成宿命
常得出家修净戒无垢无破无穿漏
天龙夜叉鸠槃荼乃至人与非人等
所有一切众生语悉以诸音而说法
勤修清净波罗蜜恒不忘失菩提心
灭除障垢无有余一切妙行皆成就
于诸惑业及魔境世间道中得解脱
犹如莲华不著水亦如日月不住空
悉除一切恶道苦等与一切群生乐
如是经于刹尘劫十方利益恒无尽
我常随顺诸众生尽于未来一切劫
恒修普贤广大行圆满无上大菩提
所有与我同行者于一切处同集会
身口意业皆同等一切行愿同修学
所有益我善知识为我显示普贤行
常愿与我同集会于我常生欢喜心
愿常面见诸如来及诸佛子众围绕
于彼皆兴广大供尽未来劫无疲厌
愿持诸佛微妙法光显一切菩提行
究竟清净普贤道尽未来劫常修习
我于一切诸有中所修福智恒无尽
定慧方便及解脱获诸无尽功德藏
一尘中有尘数刹一一刹有难思佛
一一佛处众会中我见恒演菩提行
普尽十方诸刹海一一毛端三世海
佛海及与国土海我遍修行经劫海
一切如来语清净一言具众音声海
随诸众生意乐音一一流佛辩才海
三世一切诸如来于彼无尽语言海
恒转理趣妙法轮我深智力普能入
我能深入于未来尽一切劫为一念
三世所有一切劫为一念际我皆入
我于一念见三世所有一切人师子
亦常入佛境界中如幻解脱及威力
于一毛端极微中出现三世庄严刹
十方尘刹诸毛端我皆深入而严净
所有未来照世灯成道转法悟群有
究竟佛事示涅槃我皆往诣而亲近
速疾周遍神通力普门遍入大乘力
智行普修功德力威神普覆大慈力
遍净庄严胜福力无著无依智慧力
定慧方便威神力普能积集菩提力
清净一切善业力摧灭一切烦恼力
降服一切诸魔力圆满普贤诸行力
普能严净诸刹海解脱一切众生海
善能分别诸法海能甚深入智慧海
普能清净诸行海圆满一切诸愿海
亲近供养诸佛海修行无倦经劫海
三世一切诸如来最胜菩提诸行愿
我皆供养圆满修以普贤行悟菩提
一切如来有长子彼名号曰普贤尊
我今回向诸善根愿诸智行悉同彼
愿身口意恒清净诸行刹土亦复然
如是智慧号普贤愿我与彼皆同等
我为遍净普贤行文殊师利诸大愿
满彼事业尽无余未来际劫恒无倦
我所修行无有量获得无量诸功德
安住无量诸行中了达一切神通力
文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然
我今回向诸善根随彼一切常修学
三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿
我今回向诸善根为得普贤殊胜行
愿我离欲命终时尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹
我既往生彼国已现前成就此大愿
一切圆满尽无余利乐一切众生界
彼佛众会咸清净我时于胜莲华生
亲睹如来无量光现前授我菩提记
蒙彼如来授记已化身无数百俱胝
智力广大遍十方普利一切众生界
乃至虚空世界尽众生及业烦恼尽
如是一切无尽时我愿究竟恒无尽
十方所有无边刹庄严众宝供如来
最胜安乐施天人经一切刹微尘劫
若人于此胜愿王一经于耳能生信
求胜菩提心渴仰获胜功德过于彼
即常远离恶知识永离一切诸恶道
速见如来无量光具此普贤最胜愿
此人善得胜寿命此人善来人中生
此人不久当成就如彼普贤菩萨行
往昔由无智慧力所造极恶五无间
诵此普贤大愿王一念速疾皆消灭
族姓种类及容色相好智慧咸圆满
诸魔外道不能摧堪为三界所应供
速诣菩提大树王坐已降服诸魔众
成等正觉转法轮普利一切诸含识
若人于此普贤愿读诵受持及演说
果报唯佛能证知决定获胜菩提道
若人诵持普贤愿我说少分之善根
一念一切悉皆圆成就众生清净愿
我此普贤殊胜行无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹
《成就所愿誓言》
桑吉格森尼波辛拉当以佛所获三身之加持
曲涅摩杰定波辛拉当法性不变真谛之加持
给敦摩协敦波辛拉吉僧众不退意乐之加持
杰达欧瓦门蓝哲巴效如是回向发愿悉成就
成就所愿咒：达雅塔班赞哲雅阿瓦波达呢梭哈
《持教大德住世祈祷文·无死成就之妙音》
舍
囊哲南达拉耶觉阔德现有清净本尊坛城中
果森多杰门江卓泽波三门金刚成熟解脱力
热根恰道觉杰敦巴波诸部遍主续部宣演者
多吉嘉波达德雅丹索祈祷金刚胜王久住世
多吉利拉央美桑森杰金刚妙身不坏之三密
德钦杰阔温德金巴波现前大乐坛城救拔者
多吉隆格达波切沃确金刚圣教殊胜大教主
多吉洛混嘎加雅丹索金刚上师百劫祈久住
让热杰美得瓦钦布央自证不变大乐之法界
作美朗内温森萨协巴现证无勤妙道开显者
组波曼奥ra姆涅怎波圆满甚深窍诀持有者
花丹喇嘛哲塔效丹索具德大师有尽祈久住
觉森喇咪夏进仁波切三传上师亲承大宝尊
迪森达巴多吉各秀内三时金刚之身恒安住
觉森曲杰嘉灿钦波刚三传殊胜妙法大胜幢
萨森恰巴达德章觉吉祈愿高举恒常遍三地
《法王如意宝住世祈祷文·无死成就之甘露》
巴美图这多杰德炯杰莲师心子降魔金刚尊
哲波南若利ra朗波嘎化现列绕朗巴游舞身
芒图隆当热波华吉协多闻教证功德悉圆满
晋美彭措夏拉索瓦得晋美彭措足下诚祈祷
图杰功博辛拉酿拉耶意续密义加持入心间
图耶吉德哲巴辛吉洛心意融合一味祈加持
《门措上师住世祈祷文·加持大宝藏》
嗡所德愿吉祥
耶东多摩让匝嘎美德本初空界自力无灭相
伦哲若给贼巴本珠沃任显无量游舞庄严身
匝森嘉瓦嘉促陈利吉佛三根本如海事业力
给拉辛钦颇波希巴作垂赐善妙吉祥大加持
门美哲措隆沃年塔卓堕落无边有海煎熬众
达波耶西囊瓦巧作香赐予清净智慧胜光明
措雄拉摩吉波年杰东海生天女喜悦妙音海
卓葵杰怎玛拉索瓦得善演至尊空行诚祈祷
格才么杰多吉希色丹身寿不变坚固金刚性
陈利匝比效杰括洛恰弘化事业周遍诸方隅
涅追巧云当策宗玛义结缘福施誓言清净力
丹珠潘得让德炯觉吉众生教法利乐愿永护
嘉内嘉沃图杰ra莫当皈境世尊发心圣谛力
特丹丹仲嘉促尼提多如海具势护法威猛力
友美拉桑定波瑞门利不变意乐真实祝愿力
多敦哲波给灿把觉吉加持所愿成就妙相增
《大堪布希阿荣博住世祈祷文》
丹波道博丹巴夏吉嘉佛法教主本师释迦王
涅沃色界班哲杰迸宙八大近侍智成王臣友
帕白希求德么囊若德诸多印藏大德游舞身
永夏希ra荣博索瓦得普现希阿荣博诚祈祷
共求喀瓦间杰丹珠衮雪域弘法利生胜怙主
桑应色巴涅瓦松瓦应乘愿如是应化有界中
秋桑匝桑当坚嘉措衣三宝三根具誓海会众
丹提嘎嘉夏丹扎西效谛力百劫住世愿吉祥
吉祥与发愿偈
达呢德内才ra檀嘉德我愿今起生生世世代
喇嘛拉波拉义吉色松上师殊胜本尊以摄受
拉森云丹嘉促得拉旺三学功德海藏能自在
丹珠敦钦巴美哲巴效易成弘法度众广大义
拉巴森丹额呢怎巴耶具足三学披奉坏色衣
迪波措吉内德永刚香众会僧伽此处遍充满
达德夏哲夏威哲提瓦讲修事业恒遍有边际
特丹效塔吉波扎西效教法诸方增盛愿吉祥
莲师心咒（三遍）：嗡啊吽班匝格热巴玛色德吽
简版共修
如果时间不充足，
可以只念诵经文内容，
并念诵：
文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然
我今回向诸善根随彼一切常修学
三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿
我今回向诸善根为得普贤殊胜行
莲师心咒：嗡啊吽班匝格热巴玛色德吽
《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》（简称长寿经）。
紫竹林：释迦慈心——安稳娑婆的无量寿决定光明王陀罗尼法一，娑婆世界的现实
在十方法界之中，娑婆世界是比较尴尬的，尴尬之处在于这个世界不如同其它世界一般清净庄严，生活在娑婆世界的众生都是穷凶极恶的，非常难以教化，在娑婆世界也充满了各种如同地震海啸狂风暴雨等等自然天灾。
娑婆世界的众生普遍来说比较愚昧，懈怠修行解脱，只贪图当下的瞬间安乐，这个是非常现实的，我们中国的俗话里有云“穷在闹市无人问，富在深山结远亲”，钱财只是娑婆世界众生的一面，众生都喜欢钱，很多可以为了钱反目成仇或不择手段。
其它世界的菩萨，本身是不太喜欢娑婆世界，因为娑婆世界太容易退转废掉修行，那些菩萨都是躲得远远的，不愿意来娑婆世界，除了修甚深行的观世音菩萨，地藏王菩萨等等大菩萨。
在维摩诘经之中，维摩诘居士以不可思议神力前往香积世界为大众化食，有一段对娑婆世界伤害一万点的问答，问答的内容是关于二土的佛是如何分别教化二土的众生。
娑婆世界需要释迦牟尼佛以种种名相，名词，如同持戒，善恶因果，种种譬喻等等来令众生醒悟，最后依教修行逐渐证果，香积世界那就不同了，只以香味来教化，那个世界的香味就是大乘妙法，闻香而证，甚至是吃香积世界的香饭，喝香积世界的香水都能引导着众生住于大乘菩萨境地。
没有对比就没有伤害，不能埋怨佛偏心，而是自身的因缘如此，只能在娑婆世界面对这一切，但千万不可妄自菲薄，喜欢投资的人都知道一句话就是收益与风险是共存的，多大的收益就有多大的风险，娑婆世界虽然能令菩萨退转，但是也能令人迅速修得不退转，菩萨在清净佛土长久修行不如在娑婆世界修行一瞬间。
二，无问自说唯佛能懂
任何的法会，其实都有应缘进行的提问者，很少没有提问者的，无问自说第一首推净土宗的阿弥陀经，这一部经典太为人熟悉不过，即使并非专修净土宗的人也有念诵学习过。
无问自说这是一种甚深境界，不是一个级别的根本无法意会到，说的简单一点，就是只有佛才能完全明白佛的思想境界，佛想说佛境界的法，弟子里没有圆满佛境界的人那是根本没人能够提问的。
其实对于娑婆世界的尴尬，不止是在维摩诘经中有体现，其它佛土的菩萨一提及娑婆世界都会避之不及，只有等本土的佛揭开娑婆世界的秘密，这些菩萨才会敬佩释迦牟尼佛，并且愿意到娑婆世界来供养听法。
娑婆世界有六道轮回，玩的就是一个福报在支撑，如果没有福报了，那就是立即挂掉，我们中国本土一些古籍之中有记载犯邪淫被削减福报，福报减少后带来贫穷短命等等的各种因果事迹。
这些因果事迹并非虚构，削减福报的鬼神并非操纵众生的幕后黑手，他们只是众生业力的和合显化，真正的幕后黑手其实是众生自己，自己的造作令自己受到现实之中的吉凶祸福。
一个人在现实之中被逼入绝境，如果是有后福的，虽然历经种种坎坷，但往往存有一线生机，如果是已经没福的，就会选择以自杀来了结残生，自杀的人是懦弱的，好死不如赖活着，只要活着，只要不死，一定会有出头之日。
娑婆世界的法则如此，在比拼一切的同时，最要紧的就是寿命，千万不能做一个短命鬼，如果做一个短命鬼，好比今天中奖一个亿，突然来个心肌梗塞或脑出血挂掉，那一个亿都还没入自己账户就成别人的了，不要觉得说是死了可以留给父母妻儿，娑婆世界是个弱肉强食的刚强世界，如果你自己不留着命来照顾保护，再多的钱或家业也会改名换姓成别人的。
经云
尔时释迦牟尼佛。愍念未来世中一切短命众生。令增寿命得大利益。为说不可思议秘密甚深微妙胜法。
是时世尊告大慧妙吉祥菩萨言。汝等谛听。从是南阎浮提西方。过无量佛土。有世界名无量功德藏。国土严丽众宝间饰。
清净殊胜安稳快乐。超过十方微妙第一。于彼无量功德藏世界之中。有佛名无量寿决定光明王如来无上正等菩提。今现住彼世界之中。起大慈悲为诸众生演说妙法。令获殊胜利益安乐。
佛复告妙吉祥菩萨言。今此阎浮提世界中人寿命百岁。于中多有造诸恶业而复中夭。
妙吉祥菩萨。若有众生。得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。若自书写若教他人书是经竟。
或于自舍宅或于高楼。或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙花。烧香粖香涂香花鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。如是之人复增寿命满于百岁。
复次妙吉祥菩萨。若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增寿命。或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。
解说
妙吉祥菩萨也就是文殊师利菩萨，过去七佛之师，以大智慧著称，释迦牟尼佛他过去是王子，非常清楚娑婆世界的现实，各种等级以及众生之中的造作，强取豪夺，他说了诸多妙法，善恶因果果报来教化，现在释迦牟尼佛要为众生安稳最根本的一个利益，这个利益就是寿命，如果命都没有了，说再多的话，有再大的心愿，都将成为空谈。
在阿弥陀经之中，释迦牟尼佛无问自说是告诉声闻弟子中智慧第一的舍利弗尊者，现在又来一次无问自说，告诉的是菩萨众中智慧第一的文殊师利菩萨，这个法并非小法，它与阿弥陀经是同等地位，皆是唯佛与佛方能明了究竟的妙法。
只要活着就有希望，这个话不是心灵鸡汤，释迦牟尼佛也如此说，经文里云“短命众生令增寿命得大利益”，释迦牟尼佛也是如斯认同，当年和回师学法多蒙回师在一些基础上进行了启蒙点拨，回师早年的时候也曾经由于福报缺乏，欠下几百万外债，当时可谓身心俱疲，全家鸡犬不宁。
回师并没有如同一般人一样的去逃避或者是选择自杀了事，而是积极的面对，心烦意乱就到师父处于佛前跪诵一天金刚经，给寺院打扫卫生，逐渐的回师福报提升，有朋友来找他给带来机会，回师不但还清了所有欠款自己也有可观的积蓄。
人在陷入绝境非常孤独绝望，此时一定要把握好自己，须知只有活着才能有希望，如果选择以死面对，那是绝对没有任何希望的，有自杀倾向念头的人，应该每天读诵此法门，能够转化心中的无明抑郁。
十方世界清净佛土，那是殊胜无比的，每一尊佛土的诸佛如来都有不可思议的大慈悲愿力，这个法门的主角名为“拿摩无量寿决定光明王如来”，这一尊如来与西方极乐世界的阿弥陀佛可谓同身异体，功德等无差别，在某些角度上来看，释迦牟尼佛说的此“无量寿智陀罗尼经”法，其实是“阿弥陀经”的现实加持利益明细。
修诵“阿弥陀经”以及阿弥陀佛名号的人，能够有诸佛护念，命终往生极乐世界，但对于现实利益，多从一些其它经典里摘录以诠释，释迦牟尼佛所说的此“无量寿智陀罗尼经”，如果有人能够抄写，读诵，供养，礼拜或者是称念“拿摩无量寿决定光明王如来”的名号，这样的人能够增长寿命。
我们前面说过，寿命是福报的底线，如果寿命都没了，那是真的没有一丁点福报，只能是个短命鬼，而娑婆世界现实中能够折损福报削减寿命的各种不可描述太多了，邪淫杀生是最常见的。
而只要消除了这些造作的业力，自然会把对应而来的果报消除，自身的福报也会得到补充，说是增长寿命，其实说穿了就是灭罪增福。
在佛顶尊胜陀罗尼经之中的善住天子，可谓是一个例子，善住天子本来受不可思议的天福，但是福报享尽了，马上就要死掉然后转生人间，转生人间后是做畜生，做了畜生后好不容易做个人，还是个缺胳膊断腿的。
善住天子是天人，拥有五通，其中的天眼通他是知道的，但是他不敢相信，只有祈求帝释天，帝释天以自己的天眼通观察，果然是如此，帝释天也没有办法扭转善住天子的注定果报。
后来帝释天带着善住天子求助于佛，佛才教授了善住天子佛顶尊胜陀罗尼，善住天子依法修持，消灭了自己过去世的造作，瞬间注入增长了强大的福报，又满血复活的继续在天上享福。
在这里也要提几个重点，所谓贤达之人能安命，如同妙心师兄发愿无偿帮助一些师兄后，许多师兄过度依赖于妙心师兄，在修行之中有个小磕小绊也要缠着观察，如同有一次某师兄问妙心师兄自己屁股疼是怎么回事，如果是问我，我会建议找人在踹两脚。
妙心师兄或者其它师兄，以他们自己的修行逐渐开发出一些基础的眼通，这个眼通在一些困惑之中是可以帮到自己的，但不应该过度依赖，事事都需要让观察，如此于自身修行上来说是有碍的，也会给妙心师兄等相关的师兄带来很多不必要的困扰。
如同善住天子，帝释天以天眼观察他皆是注定要以自身的造作业力轮回畜生道，帝释天是无法改变的，求助于佛，佛也是教授了相关方法，令其依法奉行，自然能消灭业力，改写注定的命运，这个东西说的很直白，你自己的命运是你自己设计造作的，主动权全部在你手中。
俗语有云“王侯将相宁有种乎”就是这个道理，而生物之中的飞蛾喜光，古代多有飞蛾会扑火而亡，你能遮住灯火之光，改变飞蛾扑火而亡的命运，你就是它的天，而修行要撸起袖子来真干，不真干如何能得到佛法利益？
三，往生的保证，诸佛的给力接引军团
修行上最重要的重点就是实事求是，千万不要装，有就有，没有就没有，这不丢人，最可怕的就是满口仁义道德，实则内心阴暗无比，这样的人来修佛，只是个佛油子，你问他教理或者是诸多的法，他或许比出家师父说的还好，但如果论实证，那就是干瞪眼。
学佛修行一定不要喊口号，如同现在很多人像洗脑一样“看破放下自在随缘念佛”，这一句话是很高的境界，没有几个人能够做到，现在学佛修行的人越来越年轻化，如果你对年轻人说这句话，那是耳边风，不实诚，很简单的，喜欢喊口号教化人的，打你几巴掌你能不能看破放下，你的房子车子存款全部送给我能不能自在，如果自己都没有做到，千万不要装，那样不好。
娑婆世界虽然是三界火宅，不堪久住，但学佛修行并非一来就是定义要等死“往生”，众生有种种不同的所求，佛菩萨皆有甚深愿力能够善安慰，在满足世间所求的同时令众生出世间安稳，释迦牟尼佛就是如此，他说妙法安慰众生，在令众生不做短命鬼享受无量福报的同时亦令众生往生决定，生死自在。
经云
妙吉祥菩萨。此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。短命之人复得长寿满足百岁。如是之人于后此处命终。便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。
当释迦牟尼佛说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时。有九十九俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有八十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有七十七俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有六十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有五十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有四十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有三十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有二十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
是时复有十殑伽河沙数俱胝佛。各各心无差别异口同音。亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人临命终时。有九十九俱胝佛。面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。
解说
这个法之中包含了一个咒语，这个咒语就是早晚课诵集之中的圣无量寿决定光明王陀罗尼，汉地的祖师将此真言单独摘录而出作为汉地修诵者的每天必诵咒语，不得不说祖师的确有眼光，善于观察众生因缘。
这个陀罗尼咒语包含在经文之中，其实不止是抄写，你能读诵，供养，礼拜都会获得经文里说的功德。
释迦牟尼佛在说这个法的时候，十方世界的很多诸佛如来都异口同声的说此法，这里面其实有一个密意，就拿我们今天的直白话来说，就是推广。
释迦牟尼佛是怜悯娑婆世界众生所以才会无问自说讲授此法，其它世界的诸佛也一时异口同声的讲授此法，所为的其实就是度娑婆世界众生。
这里面有一个法界上的根本秘密，在僧伽吒经之中曾经显现过，僧伽吒经有云与佛同等，示做佛身为人说法，这几句话是明确的告诉众生，僧伽吒经不是普通的一部经书或一个法，它是佛的根本，能够贯通诸佛圆满功德，僧伽吒经也会现出佛身等来为众生说法，摄受众生。
释迦牟尼佛无问自说此法，他方世界的诸佛也异口同声的说此法，根本原因就是此法与僧伽吒经同源，是佛的根本，异口同声说此法的佛皆是此经法所现，众生如果能够受持读诵抄写此经法，除了非常现实的能够迅速增长积累福报，消灭业障外，能够生死自在。
没有对比就没有伤害，我们汉传熟悉的准提佛母包括准提咒，是七十七俱胝如来的共同体，俱胝也就是千万，准提咒也被喻为真言之王，能够修诵的人可以获得七十七千万如来的加持，世出世间无不成办。
释迦牟尼佛无问自说的此经法，它非常低调，它能显出俱胝的有限诸佛和十个恒河沙数一般的诸佛同时讲说，如果真要以世俗眼光比较起来，准提的福报是无法超越此法的。
此法以“拿摩无量寿决定光明王如来”为首，释迦牟尼在内，下至有限的千万如来和十个恒河沙数量的如来同共加持，除了世间的安稳给你注入不死的福报外，出世间有99千万的佛会在你生命终结的时候来接引你，这些还只是佛，不算和佛一起来的菩萨圣者，总之给你最华丽强大的接引团队，让你安心行于世出世间。
四，闪亮娑婆世界的功德
很多人总是来问要如何修功德，这个时候就有喜欢禅宗的师兄拿梁武帝问志公禅师的典故来补刀了，“外行平等是功夫，内心谦下是德性”，但说实话，这个境界太高，一般人还是做不到的，即使勉强做到，如同面对闹心的人，恐怕也是脸上笑嘻嘻，心中MMP（原谅紫竹林没啥证量，说话粗俗）
修功德不要以自己的自力去修，要多借助佛愿力，很简单，大家都看过金刚经感应录，里面不乏一些大老粗，如同某人喜欢杀生打猎，后来因病重神魂去了冥界，本来要被判刑转入地狱，可喜他生前和她老婆念了一分金刚经，虽然只是片纸，但功德如山，此人被警戒泼了鑊汤，还阳后背上生了疮，痛疼难忍，后来还是发愿戒杀，读诵书写金刚经才好的。
金刚经里很明确的提及，读诵受持书写都有不可思议的功德，平时做功德，不要总是无意义的掏钱，在现今诸多人以宗教敛财骗色令人防不胜防的年代，做功德可以安心诵经抄经，这个是绝对有功德的。
很多人不知道世俗险恶，觉得宗教应该是个净土，这个想法是错的，有人的地方就有江湖，最可怕的是愚昧的人心和扭曲的人性，宗教里有些人当权，用建设寺院或放生印经等等的名义，来向信徒募捐，信徒慷慨解囊，但这些钱大部分都没有用到正事上，有些人甚至还会在善款上吃回扣，见不得光的事太多太多，比起明面上烧天价高香，卖弄开光护身符，看风水什么的还要过分。
这也是造成很多人对佛教反感的原因所在，当一个顶着宗教名义如同大阿阇梨，大活佛，大成就者或者其它弘法能手光环的人不间断的以各种理由强迫让你打开钱袋，美其名曰做功德，这样的人可要小心了。
经云
此陀罗尼经。若复有人。若自书若教人书。如是之人于后不堕地狱。不堕饿鬼。不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。永不于是诸恶道中受其恶报。如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处。生生世世得宿命智。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人则同书写八万四千法藏。所获功德而无有异。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。如是之人便同修建八万四千宝塔。所获功德而无有异。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。永不受是诸恶果报。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人当来永不受其女人之身。
此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。
若复有人为于此经。能以少分财宝布施之者。是人便同以三千大千世界满中。金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝尽持布施。若复有人供养此经典者。便同供养一切真实法藏。
若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸。试弃。毗舍浮。俱留孙。揭诺揭牟尼。迦设波。释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。
若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限量。又如四大海水充满其中。不能得知一一滴数。
若复有人书写供养。受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限数。
若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。
若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。
若复有人。积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。
若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。
解说
经文有点长，但是非常浅显，众生能够信受此法，受持读诵书写供养，能够成就N多闪亮娑婆世界的超级无比功德。
在六道之中，人道与天道算是最好的，其余四道都在努力往上，像是善住天子，他在天道享受无穷福报，但他还不是一个自由体，什么叫自由体，说的通俗就是我来去天上人间自由，想上天就上天，想在人间就在人间，福报在那里摆着，没有谁可以阻碍我。
但善住天子的福报开始是有限的，在福报尽了他就从天上直接掉落到畜生道，生生死死他还是要受冥界管辖，直到佛传授给他佛顶尊胜陀罗尼，他才开始和冥界绝缘，只在天上人间自由自在，此时的他就是彻底拥有了不可限量的福报。
释迦牟尼佛说的此超越准提佛母以及准提咒的妙法，如果众生能够受持读诵书写供养，众生就可以像善住天子一样，与冥界绝缘，只在天上人间自由自在，就算有任何罪业，都会被消灭，任何的恶道都和你绝缘，阎罗王的生死簿上会直接将你的名字一笔勾销，等你在娑婆世界玩够了，天上人间没有任何留恋了，直接转生清净佛土。
书写佛经是菩萨所修的无上妙行之一，拥有很大的功德，每一部佛经都有不可思议的功德，诸佛所说的法也就是八万四千法藏，现今人间流传的法是不全的，但释迦牟尼佛说的此经法，众生只要能够书写，就是圆满书写了诸佛所说的一切法，八万四千法藏。
而造作佛塔，也是现代众生会修的一种方法，造作佛塔是有功德的，能够书写此经法，就如同造作了圆满的佛塔，这个佛塔还不是一般的佛塔，而是有诸佛真身舍利的佛塔，除了诸佛的强大法流加持外还能得到撼动娑婆世界的功德利益。
而娑婆世界危险充满，必须得有护法保护才行，四大天王不要觉得他们的级别不够或者太低，须知毗沙门天王即能号令诸天，他和他的三位兄弟来保护你，你自己也就间接性的受到药叉种族，龙族等等的鬼神种族保护，不需要你废太大的劲，只要受持读诵抄写供养此法就可以获得。
娑婆世界玩的就是福报，能够信受此法的人，他的福报是源源不绝的，来自于诸佛的根本，同气连枝，如果在娑婆世界玩够了，那就是直接出离生死，逍遥自在。
只是可惜此经法一直沉寂在大藏经之中无人讲说，现今值遇盛世，希望遇到此经法的人都能够信受研读，抄写供养，获得巨大福报，做自己人生的赢家！
真言曰
复次妙吉祥菩萨。若有恒时心无暂舍。志诚思求妙法。善男子善女人等。汝应谛听。我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰：
曩谟（引）婆（去）誐嚩（无可反）帝。阿播哩弭跢（引）愈（转舌）霓野（二合）曩。素（上）尾[宁*吉]（宁吉反）室止（二合）怛。帝[口*祖]（仁祖反）啰（引）惹（仁佐反）野。怛他（引）誐哆（引）野（引）啰贺（二合）帝。三（去）么药（二合）讫三（二合）没驮（引）野。怛儞也（二合）他（去）。唵（引）。萨（慱舌呼）嚩（无可反）僧塞迦（二合引）啰。波哩舜驮。达（他割反）[口*栗]么（二合）帝。誐誐曩。三（去）母努蘖（二合）帝。娑嚩（二合短呼）婆（去引）嚩。尾舜弟。么贺（引）曩野。波哩嚩（引）黎。娑嚩（二合引）贺（引）。
参考梵音
拿摩巴嘎哇dei，阿巴哩弥达，阿俞哩及喃，苏vi尼斯及达，deijio啦佳呀，达踏格达呀，啦哈dei，三嘛呀克三布达呀，达低呀踏，嗡，搜达呀，搜达呀，萨尔哇，桑悉嘎啦，巴哩苏dei，达尔嘛德哇，嘎嘎那，萨嘛阿奴嘎dei，萨哇巴哇，vi苏dei，嘛哈那呀，巴哩哇类，斯哇哈。
注：此真言每天可念诵七遍二十一遍或四十九遍，多持拿摩无量寿决定光明王如来圣号，定有不可思议福报增长，圆满一切善事！
佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经
大正藏第19册No.佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经??No.[No.]??佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经??西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉?诏译??如是我闻。一时世尊。在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。皆是漏尽意解无复烦恼。逮得己利心善解脱。众所知识大阿罗汉。复有智慧广大功德。庄严威仪具足诸尊。菩萨摩诃萨等。为闻法故皆悉来集。于众会中有大慧妙吉祥菩萨摩诃萨而为上首。尔时释迦牟尼佛。愍念未来世中一切短命众生。令增寿命得大利益。为说不可思议秘密甚深微妙胜法。是时。??世尊告大慧妙吉祥菩萨言。汝等谛听。从是南阎浮提。西方过无量佛土。有世界名无量功德藏。国土严丽众宝间饰。清净殊胜安隐快乐。超过十方微妙第一。于彼无量功德藏世界之中。有佛名无量寿决定光明王如来无上正等菩提。今现住彼世界之中。起大慈悲为诸众生演说妙法。令获殊胜利益安乐。??佛复告妙吉祥菩萨言。今此阎浮提世界中人寿命百岁。于中多有造诸恶业而复中夭。妙吉祥菩萨若有众生。得见此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。功德殊胜及闻名号。若自书写若教他人书是经竟。或于自舍宅或于高楼。或安精舍殿堂之中。受持读诵遵奉礼拜。种种妙华烧香粖香。涂香华鬘等。供养无量寿决定光明王如来陀罗尼经。如是短寿之人。若能志心书写受持。读诵供养礼拜。如是之人复增寿命满于百岁。??复次妙吉祥菩萨。若有众生闻是无量寿决定光明王如来名号。若能志心称念一百八遍。如此短命众生复增寿命。或但闻其名号。志心信受遵崇之者。是人亦得增益寿命。??复次妙吉祥菩萨。若有恒时心无暂舍。志诚思求妙法。善男子善女人等汝应谛听。我今为说无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼曰。??曩谟(引)婆(去)誐嚩(无可反)帝阿播哩弭跢(引)愈(转舌)霓野(二合)曩素(上)尾??(宁吉反)室止(二合)怛帝[口*祖](仁祖反)啰(引)惹(仁佐反)野怛他(引)誐哆(引)野(引)啰贺(二合)帝三(去)么药(二合)讫三(二合)没驮(引)野怛你也(二合)他(去)唵(引)萨(慱舌呼)嚩(无可反)僧塞迦(二合引)啰波哩舜驮达(他割反)?么(二合)帝誐誐曩三(去)母努蘖(二合)帝娑嚩(二合短呼)婆(去引)嚩尾舜弟么贺(引)曩野波哩嚩(引)黎娑嚩(二合引)贺(引)??妙吉祥菩萨。此无量寿决定光明王如来一百八名陀罗尼。若有人躬自书写。或教他人书是陀罗尼。安置高楼之上。或殿堂内清净之处。如法严饰种种供养。短命之人复得长寿满足百岁。如是之人于后此处命终。便得往生于彼无量寿决定光明王如来佛刹无量功德藏世界之中。当释迦牟尼佛。说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经时。有九十九俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有八十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有七十七俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有六十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有五十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有四十四俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有三十六俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有二十五俱胝佛。一心异口同音。亦说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。是时复有十殑伽河沙数俱胝佛。各各心无差别异口同音。亦皆说此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。此陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。如是之人于后。不堕地狱不堕饿鬼不堕畜生。不堕阎罗王界业道冥官。永不于是诸恶道中受其恶报。如是之人由是书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经功德力故。于后一切生处。生生世世得宿命智。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人则同书写八万四千法藏。所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若复有人若自书若教人书。如是之人便同修建八万四千宝塔。所获功德而无有异。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人若有五无间地狱之业。由是功德力故。其业皆悉消除。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人不堕魔王及魔眷属。不堕药叉罗刹道中。不堕非横死亡。永不受是诸恶果报。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人临命终时。有九十九俱胝佛。面现其前来迎是人。往生于彼佛国土中。汝等勿生疑惑。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人当来永不受其女人之身。此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。若自书若教人书。如是之人常得东方彦达嚩主持国天王。南方矩伴拏主增长天王。西方大龙主广目天王。北方大药叉主多闻天王。密隐其身随逐卫护。若复有人为于此经。能以少分财宝布施之者。是人便同以三千大千世界满中。金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝尽持布施。若复有人供养此经典者。便同供养一切真实法藏。若复有人能持上妙七宝。供养毗婆尸。试弃。毗舍浮。俱留孙。揭诺揭牟尼。迦设波。释迦牟尼如来应正等觉。所获福德不能度量知其数量。若复有人供养此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限量。又如四大海水充满其中。不能得知一一滴数。若复有人书写供养。受持读诵此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。所获福德亦复不能度量知其限数。若复有人书写是无量寿决定光明王如来陀罗尼经。处所地位则是成就诸佛真身舍利宝塔。应尊重礼拜。若有众生耳闻此陀罗尼者。此之众生永不受飞鸟四足多足异类之身。当来速得成就不退转无上正等菩提。若复有人。积聚金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀。如是七宝如妙高山王尽能舍施。所获福德不可度量知其数量。若复有人为此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。而能布施之者。所得福德亦复不能度量知其限数。若复有人书写此无量寿决定光明王如来陀罗尼经。礼拜供养者。如是之人则为礼拜供养十方诸佛刹土一切如来。而无有异。??尔时释迦牟尼世尊。说彼伽他曰。??修行布施力成就??布施力故得成佛??若入大悲精室中??耳暂闻此陀罗尼??设使布施未圆满??是人速证天人师??修行持戒力成就??持戒力故得成佛??若入大悲精室中??耳暂闻此陀罗尼??设使持戒未圆满??是人速证天人师??修行忍辱力成就??忍辱力故得成佛??若入大悲精室中??耳暂闻此陀罗尼??设使忍辱未圆满??是人速证天人师??修行精进力成就??精进力故得成佛??若入大悲精室中??耳暂闻此陀罗尼??设使精进未圆满??是人速证天人师??修行禅定力成就??禅定力故得成佛??若入大悲精室中??耳暂闻此陀罗尼??设使禅定未圆满??是人速证天人师??修行智慧力成就??智慧力故得成佛??若入大悲精室中??耳暂闻此陀罗尼??设使智慧未圆满??是人速证天人师??佛说是经已。诸大苾刍众及诸菩萨。一切世间天人阿素啰彦闼嚩等。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。??佛说大乘圣无量寿王经
如有侵权，请联系处理，感恩！
更多内容，可长按
