白癜风检查到中科 http://m.39.net/pf/a_4892455.html

圣佳兰遗花集

这册小书的前身英文版译名TheLittleFlowersofSaintClare，中译名圣佳兰遗花集，是收集佳兰传记的作者所遗落的嘉言懿行和圣迹奇事的小书。

小序

这册小书的前身英文版译名TheLittleFlowersofSaintClare，中译名圣佳兰遗花集，顾名思义，是收集佳兰传记的作者所遗落的嘉言懿行和圣迹奇事的小书。这些收拾起来的鳞鳞爪爪，绝对有助益于净化人心或心灵改革的事功；当然，对于敬天爱人和修德成圣的大事更有响导作用。

特此译出，愿与读者共勉之是为序。

张俊哲

一九九七年八月七日于盐水

1.圣枝主日

公元一二一一年三月二十七日，是那一年的圣枝主日。佳兰偕同亚西西城的一群少女和太太们，在圣路费略（Rufino）老教堂，亦即主教座堂，参与大节日、主教主持的圣枝礼仪。圣枝主日是天主教会一年一度的伟大圣周的开始

（在圣周内要特别追念耶稣受难史），因此，堂内的帏幕和祭服的颜色全变成紫色的。)

城内的少女们都准时出门，络绎不绝地前往主教座堂，参与圣枝游行礼仪。苏巴峭山（Subasio）傍的石壁，反映出羞怯的初春的笑脸，以古堡角楼洞穴为家的黑衣雨燕，三三两两、敏捷地飞出飞入。在坍塌废墟中依然独立着最后一个城堡里，没有路标，路标是以后的那年设立的。少女脱去身上的厚重毛衣，儿穿上绣花绸缎的衣裳沿着窄狭的，悬挂着旗饰的街道，踏着石阶向前走，她们的脚步声回响在空气中。

圣枝主日的礼仪很长：先是祝圣棕榈树枝（或其他树枝），然后将祝圣过的树枝一一分给所有参礼的人；接着是手拿着圣枝列队游行。最后是举行弥撒圣祭，并朗诵圣玛窦记述的耶稣蒙难史，此时，全体信众皆肃立聆听。

礼节开始，咏唱：「请向达味之子高声欢呼！奉上主名而来的，当受赞美：欢呼之声，响彻云霄。」这是纪念我们的救主耶稣，骑在驴背上，荣进耶路撒冷京城时，万众歌声的重复：在纪念耶稣荣进京城的那一天，群众夹道欢呼，并将各自的外衣或斗篷，铺展成地毯似的让耶稣走过。儿童们折取棕榈叶或橄榄树枝，一路摇曳着迎前随后，高唱着胜利凯旋之歌：「Hosanna！」

读经后，接着答唱咏、祝祷经、祝圣树枝，然后主教分送圣枝：先给神职人员，其次给平教徒。平教徒从主教手中领取圣之时，双膝跪地，口吻圣枝及主教的手。少女们最后上去领取圣枝，她们的态度既庄重又收敛，她们的容颜隐约于面纱之后，复遮蔽于头巾之下。她们走到主里者面前，跪下吻过圣枝及主礼者手之后，带着圣枝安静地退回她们的席位。

轮到佳兰上去领取圣枝的时候，她却低着头在原位坐着，一动也未动。她不能确定她受到了神圣的触感？还是一种羞怯的震撼？她应该祈祷呢？还是该静坐遐思梦想呢？

主教注意到佳兰不在少女们的行列中，遂向佳兰的席位看去，但她并未看他。跟着主教的眼神，全堂会众的视线都盯向同一个地方，引起了一阵惊愕和反感。

但是，主教注视她，没有责怪的意思，更好说，是一种慈父般的关怀。这种很不寻常的表达关怀的方式，好像受了默感似的，他从座位上起来，走下圣所的台阶，一直走到佳兰跟前，可是她依然静静地坐着不动。主教把圣枝递给她，也祝福了她，于是，全堂的人因这件事都觉得非常惊奇。

主教返回祭台继续主持礼仪。教友们歌唱：「一切光荣、赞美和荣耀都归于你，救世者君王。」儿童们美妙地结合歌咏席唱「Hosanna」！（赞美天主）一个

佳兰胸前压着一支圣枝，依旧坐在那里，视线一直盯住她的面前，深陷于一种不省人事的状态中。

2.亡者门

在亚西西，几乎每一家都有两个沿着接着阶梯通往大街的门户。一个是经常门，宽大宏伟，阶梯的层级尺寸均衡，另一个是非常门，既窄且小，阶梯级距又高。这两道门虽然相距很近，但看起来很不相称，因为它们的形式和水平差距太大。

从经常门走进或走出，很显然地像平常走路一样，但如果要经非常门出去就非跳不可。经常门可以说，虽设而常开，让人随意出入，但那道非常门却虽设而常关，其实也没有一个人要走这一道门。因为这道门叫做「亡者门」，只为死人而开，让死人的脚朝前方，从这道门被送出屋外；凡从这道门出去的，将永不返回。根据当时迷信的习惯，人们认为让死人从活人经常出入的门户送出去是不相宜的，从来也没有一个活人走这一道死人门。

所以，这一道特殊的门总是牢牢地闩着，直到哀伤的大事发生以后，才用得着它，因为任何一个活人走过它，即使是误会，也会沾一身污秽或带来歹运！所以这道门不但是挡死、闩牢的，而且在一次丧事过后，及下一次不幸的事件发生以前，必须堆一些东西挡住它。

在圣枝主日的夜晚，全家人都入了梦乡。于是，佳兰便走出她的卧室，踩着脚尖轻轻地走向「亡者门」。她认定，在这「亡者门」的出入口，是不会遇到任何人的，因为她要秘密的出走。

在往那道门的走道上，她发觉堆满了料理家务的杂乱物件，她轻轻地、静静地，把那堆东西挪开，她很习惯了那样的工作，所以她到门口时，只有一点点疲倦的感觉。现在她设法要弄开层层门闩，但是它们都锈在插座里，因为这道门自从他父亲去世而用过它以后，从未打开过。

于是，佳兰跪下，把手放在下层的门闩上，作了一段祈祷。她起身，加强力气，坚决进行。再一次用力拉一下门闩，而它竟然慢慢地滑动了。一点一点地、咯吱咯吱地，越开越大，终于完全打开了。门外的下面月光照明的街道，她的忠贞友人──巴其菲．贵福巧（PocificaGuelfuccio）小姐，在晦暗的遮蔽之下等着她。

佳兰在门限上停顿了一下，然后毫无反顾地，轻盈地跳到街道上。她穿越过了「亡者门」。她现在无可挽回地脱离了她的家庭，再也不可能回去了。佳兰不见了！佳兰死亡了！佳兰过另外的生活去了！

3.天国的抵押品

在亚西西城的下面平原上，有一树林，在树林里有一座小小的圣母堂，那是方济和他初期的同伴们寄居和开会的地方。据说，一次有四个朝圣的人经过那个圣堂，听见天使们在堂内歌唱，因此那座圣母堂就叫做天使之后圣母堂。

这一大块平原地是属于苏巴峭（Subasio）山上的本笃会院长的，而这个树林和小圣堂，只是这大块平原地的一个微小的零头而已。所以也叫做「零碎地」（Portiuncula）（这个原文现音译「宝尊」），这零碎地实在很小，也没有人管理。但是，对于那大块土地，本笃会士们开垦种树或作别的发展用途。

方济亲手修补了这座林间破旧的小圣堂，然后在林荫处，和他的同伴们搭建了几间小房或茅屋。方济每年用弟兄们从德孝（Tescio）河，补得的一柳条篮子的鲜鱼作为房地的租金交给本笃会士们。

当弟兄们出外工作或讲道的时日，天使之后圣母堂便空无一人，可是一到黑夜，堂内松材火炬升起，光辉灿烂，且有赞美圣母的歌声，绕梁回响不已。

的确，当时堂内光亮无比，远胜于佳兰由巴其菲小姐陪伴，由亚西西成来到的那个主日夜晚的亮光。那晚在林边迎候她的，是拿着火炬的非利（Philip），和伯纳德（Bernard）弟兄。佳兰她们仍身着过节的服饰，默默地跟着两位弟兄，延着林间曲径向前走。径旁的野蔷薇钩拉着她们的衣裳，看起来，好像有千万只无形的手在阻止她们通行。又有几只夜鸟被火炬惊起，疾飞而掠过两位逃家的前面。

在小圣堂的门口，方济亲自在那里迎候。他面部的皱纹被光影显映得特别突出，他的眼睛因松木火把的烟熏和缺乏睡眠的关系，感觉非常苦痛。他观望佳兰，而佳兰已经来到，且跪在他的面前。

他的左右站着两位身穿会服，满面胡须的弟兄。

此时若有过路的陌生人看到这一情景，必然会认为两个女孩子跌在贼窝里了。看，那贪婪的手，从佳兰身上剥取珠宝和贵重的饰物；解下她身穿的锦绣衣裳，从她脚上脱下小巧的绸缎绣鞋。然后给她穿上粗糙的道袍，在她腰间束上一条粗绳索。那个陌生的路人若不赶快逃离才怪。

佳兰光着脚，穿着道袍束着腰，被引入哥德式小圣堂。天使之后圣母堂，以金雀花枝和缎带等装饰得富丽辉煌，可是这林地之美，因着火炬的红光，和来自火炬的黑烟，而失色不少。

佳兰好像被判了死罪似的，被引领跪行至祭台脚前。方济手持剪刀走进佳兰。他知道，依礼该作什么。这少女的一头比金雀花更鲜亮也更金黄的美发。掉落在祭台的台阶下了。然后方济给她剪了头上的发，披戴上一块羊毛织的粗布。

佳兰如此这般地，除去了她的俗世之美的一切时，尚未剪发的小兄弟们穿着道袍，按照习惯，为那从世俗中被偷抢出来，而作了天国抵押品的青年女士，咏唱「亡者日课经」。

4.法伟让（FAVARONE）的女儿

佳兰芳龄十八。方济年满三十。佳兰出身贵族，方济是富商的儿子。

在亚西西的贵族家庭，屈指可数：有刚氏（Compagnani）、帝氏（Tibaldi）、高氏（Corani）、季氏（Ghislerio）和费氏（Fiumi）共五大贵族。佳兰的母亲奥多拉纳（Ortolanna）女士是出身于费氏家族。很久以来，大家都认为佳兰之父的姓氏是西费（Scifi），也只知道他名叫法伟让（FavaronediOffreduzzo）。他去世后，留下了五个女人在家里：他的妻子奥多拉纳、他的四个女儿──柏楠达（Penenda）、佳兰（Clare）、伊搦斯（Agnes）和碧翠莳（Beatrice）；虽然她们都是可以结婚的，但是她们不都达到可以结婚的年龄。

在那个时代，女孩子甚至女婴已有许配给人的，虽然有人抱怨「她们在摇篮里就结了婚」。实际上也可能是对的，因为有十二、十四及十六岁结婚的实例。真的，满了十六岁，母亲们便开始为她们的女儿的前途担心害怕了：她们认为已经成了老处女了！

依照风俗习惯，那不是女孩子自己为她选情郎。这是由父母决定的事，她们把女儿许配出去，但实际不是像男孩子许配，而是向男孩子的父母。为女婴完成的这种婚约，有时举行正式的结婚典礼，就像她已是大到了十四岁。一般作父母的为他们物色未来的半子，皆重视其家庭的条件，其双亲的身份、其家世的富裕及贵族的血统等。

因此，媒人们为引起双方恋爱，便尽其所能，对男方说尽女方的好话。反过来，也对女方说进男方的好话，并安排他们在城市的亲节时会面相亲，大部份，这样安排的恋爱导火线，就像一堆余烬，经过适时予以煽弄，熊熊大火便会再燃烧起来。

很多次，有人如此这般地向佳兰说过，暗示在城市中有一位门当户对的贵族青年，但是佳兰总是把这件事情压了下去。她似乎很有兴趣，聆听关于一个特别商人的奇特类型的新闻。这是属于不同贵族阶级的族群；这个族群通常都很聪明而勇敢，但都出身低微而颇受人轻视。

他们的成功全靠他们的聪明才智。他们与其怨叹他们的工厂失败，宁愿冒险出远门，到外地市场作贩卖生意，离开它们的城市，在他们的行政区以外，远离他们的区域，越山过海到法国或其他国家去。带着商品在回程上常有危险──胜制根本回不去──因有强盗强劫驴骡商队。但如果他们运气好，一切顺利的话，则一夜之间就成巨富。这样勇于冒险的人号称「富商巨贾」。

伯铎（PietroBernardone）就是这些富商巨贾中的一位。他的儿子原名若望（John），他把他改名方济（Francis,thatisFrench），为纪念他在法国（French）经商成功。

起初，亚西西的贵族看不起这些新近致富的商人。后来渐渐地，那耀眼的黄金开始淡化了贵族阶级的自负虚伪。例如，方济在他们中间就受到平等看待，直至这位商人的儿子喜欢作癞病人的伙伴，像作绅士伙伴的那一天的来到。

整个亚西西的人都在谈论，方济所度的奇异生活方式。佳兰也被感动而加入深究。她希望多认识他和他的生活方式。有一天，她偕同包纳．贵福巧（BonadiGuelfuccio）小姐散步时，她看见方济从城里来，便迎上去和他交谈。当时其他的人都回避了。

方济注视少女佳兰，就像注视明星一样。他开口说道：

「你应该知道怎么死。」

「你说的是什么意思？」佳兰问。

「同基督死在十字架上。」

所以在那个圣枝主日开始，诵读吾主受难史时，在礼仪进行的「赞美天主」（Hosannas）的歌声中，就在那一瞬间，佳兰决定依照方济所建议的去死。

5.叔父毛南道（Monaldo）

奥多拉纳（Ortolana）女士是四个待嫁女儿的寡母，但她并不孤立。她亡夫的兄弟，亦即孩子们的叔父，住的离她都很近，而毛南道住的特别近，他是最年长的，也是最有权力的。

这几位叔父和老大毛南道，都把侄女们的婚配大事当作自己的责任。他们是贵族家庭，所以要娶法伟让女儿的人家，必须是富裕的贵族人家才行。虽然她们是无父的孤女，但是在亚西西没有一个少女，比柏楠达、佳兰、依搦斯和碧翠莳四姐妹受到的照顾更好。她们的叔父和堂兄弟们都不断地关照她们，看着她们。

所以当毛南道一听说佳兰出走了，眼前一阵发黑，好像失去了视力，又好像在城市广场中央，挨了最凶恶的敌人一重击！那个流氓方济！他抢劫了他自己的父亲，还不以为满足，。现在又劫掠了法伟让的家眷！他使商人受了羞辱，现在又玷污了贵族阶级。他既使他自己的父亲陷入困境，现在又来毁坏了佳兰！

毛南道叫他所有的亲属武装起来。时间非常紧迫，当他们在「零碎地」周边树林集合之前，太阳不至升高。总之，佳兰在那里的时间不长；因为她剪发之后，方济就把她交托给圣保禄的修女照顾。

修女会院有如城堡。无人能进去，即便用强力也不能。毛南道威吓、大吼。眼看那些凶暴的态势毫无效果，遂改变声调，试图得到他侄女的信任。他又通过中间人，请求她想一想，她这一出走加给母亲的痛苦有多么大，又会因这种事给她的姐妹们产生许多伤害。但这一切的话都不能使她动摇，因为那些话都像空气一样，毫无重量。

于是，他要求亲自和她讲话。佳兰同意了，但她选定了圣堂为会谈的地方。靠近祭台，她会觉得安全。毛南道和众亲属及家仆等，把刀、枪兵器放置于门外，遂进了圣堂。他勉力以温柔的外表遮掩他们的愤慨，双膝跪在祭台前，也划了十字圣号。但他们一看见佳兰从歌咏席间走来时，便都起身站了起来，好像要扑上去抓人似的。

佳兰快步走来，走上祭台台阶，右手抓紧白色的台布。这是在那些强暴的日期，到圣堂里求庇护权利者的一种姿势。如同婴儿用其小手抓紧母亲的衣服时，才有安全感，所以逃难的仁和遭受迫害的人，能抓住祭台布所表示的慈母教会的怀抱时，不但感觉安全，而且实际上也真的安全了。在这世界上，没有一种能力，可以把佳兰从她求得的权利中拖走。

毛南道和其他亲属人等，都相当地明白了佳兰的作为。但至少他总可以和她说句话吧？

佳兰的右手依旧抓紧祭台布；她抬起左手拿去头上的黑布头巾。他们一发现她的一头金色的美发不见了，心头一阵悲哀的刺痛。佳兰面向他们看了数秒钟，好像在等待他们的赞美。然后，她把黑布头巾再戴上去并垂于面部，放开了祭台布，而隐没于修道院的阴影后边去了。

6.依搦斯修女

圣方济最初安置佳兰的地方是圣保禄修道院。不数日后，他把她从圣保禄修道院迁移到庞皂（Ponzo）的圣安哲乐（Sant’Angelo）修女会院，此会院位于苏巴峭山的山岗旁。

佳兰的妹妹依搦斯（Agnes），每天都去修道院看望姐姐。一天晚上她没有回来，而给家里带了一句话说，她也决心要住进修道院里。这一下，她的叔父毛南道再一次被激怒，开始追捕行动了。嘉兰究竟已满十八岁，可是依搦斯仅仅十五岁，尚生活于父母监护之下。因此，毛南道带了一大队武装家仆，要把依搦斯抓回来。不错，他们找到了她，对她拳打棒击，强迫她离开那里，而她吶喊求救：

「佳兰姐姐，快来援救我！」

佳兰没有一点儿动静。她正在祈祷！而她感觉外面发生的事，对她妹妹是毫无关的。

捕拿依搦斯的人马，拖着她，取了一条捷路，是穿过遍地石块和野玫瑰的林地路。他们在乱石路上、野玫瑰丛中，狂暴地拖着她疾走。所以，每块石头沾满了依搦斯的鲜血，每株茨树从依搦斯的头上拔下一丝一丝的金色美发。他们如此的粗野残忍地对待她，以致经过了一段路之后，她因疲劳和恶劣的待遇掉落在地上。毛南道下令，务必把她抬起来，掮着走。

一群壮汉弯下腰想把她举起来，但是他们的臂膊好像都失去了力量。

「好像她一个晚上都在吃铅块似的。」他们伸直着酸痛的背脊说。

实际上，依搦斯的身体已变得比铅还重，好像是她所坐的大地的一部份！长在地上似的。

毛南道愤怒得发狂，举手握拳要打他的侄女，可是他的手臂却僵硬地瘫痪在空中，不能弯曲了。

他的手臂被折磨的痛苦大叫。同他一起来的人眼见此天罚，怕的要死，都一溜烟地从乡村跑掉了。甚至毛南道也疼痛难忍，哀呼尖叫着跑回亚西西去了。依搦斯大家遗弃在乱石荆棘之中，像死了一样地在那里躺着。

但是，请看——佳兰已从修道院走出来了。她沿着染血的石头和勾挂着的金色发丝的矮树一路走去，走到了他妹妹躺卧的地方。她说：

「起来，依搦斯，我们一块儿侍奉我们的天上净配，耶稣基督吧！」

依搦斯站起来，态度洁俐、精神清新，好像不曾发生过什么似的，又好像亮丽光滑的早晨刚起床似的。

7.清贫女士

以后不久，圣方济把佳兰及其同伴们从圣安哲乐的本笃会院送到圣达勉堂去，并有意要她们长此住下去。

圣达勉堂是个半毁的老旧圣堂，堂内的耶稣受苦受苦像曾对圣方济说：「方济，去把我的殿宇修补起来，它正在坍塌呢！」当时青年的方济认为是要他修补物质的殿宇，所以他即时动手，用石头及水泥等材料把它修补了。后来他才了解基督给他说的话另有所指，即所谓的殿宇是指祂在十字架上受苦的奥体——圣教会。

他弃舍了他的财产，他放弃了俗世的雄心大志，他立意成为卑微而清贫如洗的人。他既然处理了一切，就同清贫女士结了婚，共成一体了。

即便在方济全心全力而欠技巧的修补之后，圣达勉堂依然是个既贫且陋的地方，像天神之后圣母堂一样，既窄小又黑暗的哥德式圣堂，不过，圣堂四周的构造确合为少数修女作修道院，尤其为「清贫修女」更适合。也就这样，在圣达勉堂产生了方济第二会——女修会，它的名字叫「清贫修女会」。「清贫修女」——是的，这正好。没有必须说的：清贫修女靠施舍生活，吃乞丐的饭，必然地有饭吃的时候少，而蛮饭吃的时候多。

方济自由自愿地拥抱贫穷。佳兰希望成为贫穷，希望贫穷就是她本人。在此意义之下，佳兰和方济成了一路人，在极严格的贫穷上，为了爱，他们寻找、接纳、追随那位伟大的穷人——宇宙的主宰——耶稣基督。

这一座有伟大十字苦像的老旧圣堂，被原野鲜花一簇簇地，陪衬的非常美丽。在半圆形的凹室，是「清贫修女」的歌咏席位，都是粗糙的木制品。在地板石上固定着一根短柱，柱头顶着读经台，台面有一盏照明的油灯。有铁格子隔开修女经堂和圣堂。修女从铁格子开口处恭敬领圣体，通过一道没有柱头而用壁柱构造的小回廊，可以进入狭小而暗淡的餐厅。餐厅内沿壁排列着没有桌布的粗糙木制的餐桌。感谢仁慈的上主，清贫修女享用她们所能乞讨到的任何食物。但是佳兰自己觉得，整块面包为她太过富裕，她宁愿吃面包的硬皮或零碎。她们要的是人家丢弃的东西。她们靠着残汤剩饭生活。若有人给她们整块面包，她们视为很大的恩惠。

楼上只有一间房子，清贫修女们都住在那里；在屋顶椽架的下面，有一间很大的房子，空无一物而且很冷。她们的眠床不是别的，而是一捆树枝铺成的卧铺，还有一块用作枕头的木块，床上铺的是粗麻布，和一张缝缝补补的盖被。

一年四季，无论春、夏、秋、冬，修女常是赤脚而行，穿着粗糙的布衣，腰间束着条绳子，她们在自己的短发头上套一块白布，再戴上黑色的头巾。佳兰更在衣下，穿着一件猪皮治的粗硬毛衣，而且是粗面贴着皮肉的。

「清贫修女」真是一贫如洗的啊！，不可能有谁比她们更贫穷了。在圣达勉修道院里，佳兰渴望她是贫穷之最者。在全球各地没有比她更穷的妇女：所有的东西都不是她的，一切的一切全是借来的，是只借给她的。

自愿的贫穷不光是接受而已，而且是求之如至宝的，如同一项伟大的特权；快乐的贫穷，于贫穷中自得其乐，自乐的贫穷没有不乐的，也丝毫不觉贫穷之苦的。不错，贫穷是长了满身刺的，但它开放的花朵却美似玫瑰，在圣宠神恩的化育之下，它有悦人的笑容，有愉快的面孔。

在圣达勉修道院内没有哀声或叹气。，地方虽小而简陋，但并不难过；餐桌上虽然粗简而寒酸，但不因此而起怨声。树枝铺的眠床固不温暖舒适，但并不因此而感痛觉苦。佳兰一心想成为清贫的化身。实在的，无人比她更穷，也无人比她更快乐，她是越穷才越快乐的。

8.林中餐叙

方济寄居于天神之后圣母会院，经常四出讲道作福传工作，而佳兰却自禁于圣达勉隐修院内，好像一个囚犯似的。她知道只有在隐院内，继续努力使自己度着更贫穷的生活，就不会走错方向。她常渴望能和方济交谈，聆听他的训诲；他对方济犹如女儿对慈父，她需要父亲的支持。

当她听说方济由外地归来，回到圣母会院里，就派人去请求他来圣达勉隐院见面。但方济这一方面，他对修女隐院保持相当的距离，生怕一般人见他在那里经常出入，而引起反感，因此没有应允佳兰的请求。

在一个特别的机会上，佳兰怀着很大的心愿，愿望能与方济共餐一次。真的，请问有谁不愿意和亲友，经常有机会餐叙呢？借着超性的精神，在彼此分享食物时，这些物质的食品将变成超性的爱德行为。

不是吗？我们的救主耶稣基督，也曾亲自接受人们的邀请，甚至与罪人（税吏）同席共餐。祂又借着隐藏在面饼形下，将祂的至圣圣体留给我们，所有跟随祂的信徒们，邀请大家共同享用。

为此，佳兰最大的希望──即使是唯一的一次，能和方济同桌共餐。然而方济却总是逃避这种机会。

小兄弟们闻知此事以后，都同情佳兰而感到难过，于是以一种语带责备的口气，对方济说道：

「可敬的父亲，好像不合爱德的精神。佳兰是你亲手栽植在自己超性精神园圃中的一株小白花，她因者你的指引，抛弃了俗世的一切荣华财富，追随了至高屏穷的主──耶稣基督。像她这样有圣德的人，甭说只要求和你同桌共餐一次，即便她向你要求更大的恩惠，你也应当允许她才对啊！」

方济心里也知道自己这样，的确太过严峻冷漠，但是他仍然怕这种关怀她的友情，而影响了自己的判断，遂征询他们的意见说：

「你们认为我应该答应佳兰的请求吗?」

「那当然。」他们率直地回答：「可敬的父亲，就让佳兰得享一些慈父的安慰吧！」

「那么，你们认为该怎么作，就怎么作吧，我全听你们的决定和安排」。

但方济不打算去圣达勉隐修院，反倒，他想邀请她来天神之后圣母会院叙餐。因此，他对小兄弟们说：

「我相信佳兰会很高兴到这里来的。」他像慈父般温柔地说：「因为这里是她当初逃离家庭的那天所到的地方，这里是她举行剪发礼、发愿大典、献身成为耶稣基督永恒净配的地方。况且，她已经很久没有离开过圣达勉隐院了，若让她旧地重临，一定会使她喜出望外。好吧！就让我们因主耶稣基督之名，在树林那边叙餐一次吧。」

在约定的日期，佳兰由一位姊妹陪伴，来到了天神之后圣母院。她先进宝尊堂，双膝跪在天神之后圣母台前，敬拜默祷了片刻，然后，方济引导着她在会院周围参观。佳兰赤脚跟随在后，踏着碎石的林径漫步。她看到一排矮矮的茅屋，在树影婆娑中，宛如一幅油画，又注意那些矮丛树，形成了一道自然的篱笆，把会院与俗世界隔绝，觉得很赏心悦情。

他们走着走着，走到了小河边停了下来。然后席地而坐，准备用餐了。陪伴佳兰的那位姊妹和方济一位小兄弟给他们服务。他们以一块自然地粗石板当餐桌，餐桌上摆好了他们的大餐──数片硬壳面包和两杯清水。

太阳光线透过树梢闪烁着，彷佛太阳与树枝共舞，小鸟也成群在树上欢唱，祝贺这个罕有而神圣的餐宴。

然而尚未进餐，方济已受感动，开口讲论天主的圣爱、慈悲和宽恕等美德。他讲得那么高超、那么奥妙，有如神圣的火箭似的，射入听众心灵的深处，是那么甘饴、那么令人陶醉神往，而满溢着天上圣宠神恩，竟忘却了周遭的一切事物，而喜极地沉醉在天父的圣爱神火中……。居住在亚西西及附近的人们，看见了万丈火光，都认为宝尊堂陷入火海中了，那熊熊大火使太阳也失去了光彩！

于是都连奔带跑的赶去救火。可是当他们走进树林，哪里有火灾的迹象？为查看究竟，他们跑进林深处。啊！他们发现方济、佳兰和其同伴，围着石桌席地而坐，高举双手，凝视天空，神魂超拔于天父圣爱的神火中，早已忘却人间事了。民众皆大为惊异，目瞪口呆不知所以。树梢的群鸟也被这奇景迷着了，都静悄悄低头欣赏这一幕神迹奇景呢。

民众终于明白了，原来他们所看见的并非人间火，而是天主显的奇迹，是陶醉人心，圣化人灵的神火，也是象征方济和佳兰热爱天主的心火！

最后，这团神光之火渐渐地熄灭了。群众带着极深的印象很丰富的神恩，静静而有礼地各自回家去了。树枝又开始随风摆动，河水又潺潺作响，小鸟们又自由地嬉戏歌舞起来。

方济、佳兰和二位同伴，从神魂超拔的神界圣域苏醒回来了，灵魂既已饱飨了甘饴美味的神粮，肉身也不觉饥渴了。因此餐桌（石板）上备妥的饮食，一点也没有动，便结束了这次神圣而不寻常的餐叙。

9.亲吻仆人的脚

佳兰与方济林中餐叙后，即返回圣达勉隐修院，但是她的周身仍不断地放射神光。她的朋友们络绎不绝地来院拜望她。她反反复覆地，把圣方济的话说给朋友们听。就是：「清贫把所有的世物，都放在它的脚下，这样，它成为所有世物的皇后。」

在圣达勉隐修院中，和佳兰一起住的人不少，其中有巴其菲．贵福巧小姐。她就是在那个圣枝主日的晚上，陪伴佳兰逃到宝尊──天神之后圣母会院的那位。可是她在那天晚上就回家去了。不料，她回家后一直不平安，及至加入会院和佳兰及依搦斯共同生活以后，才获享真正的平安。

其后，有两位很年青的小姐来皈依。一位名叫班味浓，一位名叫费利芭。她俩是胞姐妹，父亲是廖能道。这一对姐妹花不但出身有钱的贵族，而且也很有才气有人缘。她俩的后面跟着又来了六位小姐。她们是：易柳敏、安吉柳、吉弟纳、路济亚、白乃黛和碧翠莳）。

于是，亚西西的所有高尚阶级的人家，皆陷入忧愁烦恼中，担心他们的爱女也会向圣达勉隐修院报到。那些女孩子都很高兴地把她们的嫁妆分散给穷人，赤着脚、剪去发，把自己关在狭小隐修会院里。

在会院里，在极度贫寒情况下，她们找到了在繁华盛会中找不到的快乐。她们在隐修会院找到了，在世俗场合找不到的平安。她们在那里感觉非常愉快。她们像「姐妹」一样生活在一起，也彼此以「姐妹」相称，谁也不嫉妒谁。

方济叫她们「清贫修女」，但是一般民众却叫她们「达勉人」（Damianites）或「佳兰修女」(Clares）。实际上，佳兰是她们的领导。她也在各方面给她们作模范。

有一次，方济希望清贫修女，也应该有一本见诸文字的会规，而佳兰应该作会长。但是经过了三年之久，她仍自觉太年轻，而拒不接受作她们的上司。她年满二十一岁，她才答应作会长，因为她发现一个改变职权为更大牺牲的良方。

佳兰在餐厅及寝室，她把自己当作众姐妹的仆人，给她们服务，晚睡早起，洒扫洗刷等粗贱工作，佳兰全包在自己身上。她对于病人更